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Detalles de la Palabra

何日君再来

一方、日本軍（ないし中国で敷いた検閲体制）は「何日君再來」の「君」の中国語の発音が「軍」のそれと同じことから、抗日戦に敗れ重慶に撤退した「君（＝蔣介石）」に向けて「いつ帰ってくるのか」と呼びかける、いわば抗日的な思想を持った歌であると解釈し、やはり「何日君再來」を排斥しようとした。あるいは「何

Palabras Relacionadas

再来

(1)また来ること。 また現れること。 「一〇年前の黄金時代が～する」 (2)一度死んだ人がまた生まれてくること。 また， ある人の生まれ変わりだと思わせるような人。 「芭蕉の～といわれる」

春の再来

『春の再来』（はるのさいらい、仏: Le Printemps, 英: The Return of Spring）は、フランスの画家ウィリアム・アドルフ・ブグローが1886年に制作した絵画である。油彩。原題の Le Printemps は「春」の意。ブグローの最も有名な絵画の1つであり、現在はアメリカ

来日

今から後に来る日。 ［日葡］

来日

外国人が日本に来ること。 「調査団が～する」

再再

たびたび。 再三。 何度も。 「～申し入れたとおり」「～にわたる警告」

何何

〔「なに（何）」を重ねたもの〕 ※一※ （代） 不定称の指示代名詞。 内容などをはっきり言う必要のないとき， あるいは， 不明の物事をならべていうときなどに用いる。 しかじか。 うんぬん。 「一つ～， 二つ～と読みあげる」「～を持参すればよいのでしょうか」 ※二※ （感） (1)驚いて読み返したり聞き返したりするときに発する言葉。 何だ何だ。 「～， 来年度の予算決定だって」 (2)相手の気持ちや言葉を軽く打ち消すときなどに用いる語。 「～， 心配することはないよ」

陳日君

陳日君（ちん じつくん、普通話：チェン・ジーチュン、上海語：ゼン・ゼッキュン、広東語：チャン・ヤックワン、英語：Joseph Zen Ze-Kiun、1932年1月13日-）は、香港のカトリック教会の名誉司教、枢機卿及びサレジオ会士。2002年から2009年までカトリック香港教区司教を務めた。

再会〜君に綴る〜

『再会〜君に綴る〜』（さいかい 〜きみにつづる〜）は、岡本真夜7枚目のオリジナルアルバム。2005年5月18日に発売された。販売元はavex io。 エイベックスのavex io移籍後初のアルバムで、オリジナルアルバムとしては前作『Dear…』以来3年2ヶ月ぶりとなる。 全作詞・作曲：岡本真夜、編曲：武部聡志

来日岳

川越小耶加. “来日岳巡視【その他】”. アクティブ・レンジャー日記〔近畿地区〕. 環境省近畿地方環境事務所. 2016年5月12日閲覧。 ^ “絵にも描けない…霧に包まれる「竜宮城」　豊岡”. 神戸新聞NEXT (2014年11月5日). 2016年5月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年5月12日閲覧。

今日は何の日

今日は何の日（きょうはなんのひ）は、今日（またはある特定の日付）と同じ日に起きた過去の出来事や、その日付を対象とする記念日などを紹介するコンテンツ。テレビやラジオ番組、ウェブサイトのコーナーの1つとして放送されることが多い。 日本テレビ系列で放送されていた情報番組、『午後は○○おもいッきりテレビ』およびその後身の『おもいッきりイイ

再

ふたたび， もう一度の意を表す。 「～提出」「～開発」

何

「なに」の転， または「なん」の撥音の表記されない形。 「こは～ぞ。 あな若々し/源氏（宿木）」 → なに

何

〔上代東国方言〕 (1)どのように。 いかに。 なんと。 「我が背子を～かも言はむ/万葉 3379」 (2)（反語の係助詞「か」を伴って）どうして…だろうか。 「～か絶えせむ/万葉 3397」

何

※一※ （代） 不定称の指示代名詞。 (1)どういうもの。 どういうこと。 （ア）名前や正体がわからない物事をさして問う語。 「人間とは～か」「それが～か知っている」（イ）どれが相当するのか， はっきりしない物事をさして問う語。 「～がほしいの」「～をたべよう」「あいつに～ができる」 (2) その名の思い出せないもの， 名をぼかしていう必要のあるものをさす。 「～はどうした」「～を～しよう」 (3) ある物事を挙げ， その他のものすべてをさす。 「水も～もない」「お金も～もいらない」 ※二※ （副） (1)（下に打ち消しの語を伴って）何ひとつ。 全く。 「～不自由ない生活」「～気兼ねなく暮らす」 (2)原因・理由などの不明のときの納得のいかない気持ちを表す。 なぜ。 どうしてまた。 どういうわけで。 「春霞～かくすらむ桜花/古今（春下）」 ※三※ （感） (1)驚き， 怒りやとがめる気持ちなどを込めて聞きかえすときに用いる語。 「～， 成功したって」「～， できないだって」「～， もう一度言ってみろ」 (2)相手の気持ち， 特に， 心配・懸念などを軽く打ち消すときに用いる語。 いや。 「～， 大したことはない」「～， 構うものか」 (3)呼びかけるときに用いる語。 「～， お小性衆， 若殿様のお入を神主方へ/歌舞伎・韓人漢文」 → 何か → 何が → 何と → 何も <i>～が何(ナン)だか</i> 内容・筋道などが全く理解できないさま。 「事故の時は， ～さっぱりわからなかった」 <i>～から何まで</i> いっさいがっさい。 すべて。 何もかも。 「～ひとの世話になる」 <i>～食わぬ顔</i> 知っているにもかかわらず何事も知らないような顔つき。 そ知らぬ顔。 「～でうそをつく」 <i>～するものぞ</i> 何ができようか， 何もできはしない。 恐れることはない。 「敵軍～」「悪天候も～」 <i>～ならず</i> 何ほどのことでもない。 物の数ではない。 「～ぬ草木の色もあはれなり/新葉（雑中）」 <i>～にしても</i> 他のことは別にしても。 とにかく。 なんにしても。 <i>～にせよ</i> 何にしろ。 なんにせよ。 <i>～にも増(マ)して</i> ほかのどんなものよりも。 「～健康が大事だ」 <i>～は扨置(サテオ)き</i> ほかのことはひとまず後まわしにしても。 まず第一に。 「～ひと休みしよう」 <i>～は然(シカ)れ</i> ほかのことはさておき。 何はともあれ。 「まあ， ～， 二日酔ひの迎ひ酒とは/歌舞伎・韓人漢文」 <i>～はともあれ</i> ほかのことはどうでも。 ともかく。 「～， 無事でよかった」 <i>～は無くとも</i> ほかのものは全くなくても， そのものだけは欠かすことはできないという意を表す。 「～団欒(ダンラン)のひとときが欲しい」 <i>～はに付けて</i> 万事につけて。 何かにつけて。 「～便りなく思ひ参らせ候へば/浮世草子・禁短気」 <i>～はの事</i> (1)すべてのこと。 万事。 「数ならで～もかひなきになどみをつくし思ひそめけむ/源氏（澪標）」 (2)なんのこと。 どんなこと。 「津の国の～かのりならぬ遊びたはぶれまでとこそきけ/後拾遺（雑六）」 〔和歌では地名「難波(ナニワ)」にかけて用いられる〕 <i>～も彼(カ)も</i> あれもこれも。 すべて。 → 何も <i>～や彼(カ)や</i> いろいろ。 あれやこれや。 なんやかや。 「～（と）忙しい」「～（と）口うるさい」 <i>～をか言わんや</i> 何を言おうか， 何も言うことはない。 おどろきあきれて言うべき言葉もない。 <i>～を隠そう</i> 何も隠すつもりはない。 思い切って真実を述べる前に言う語。 「～彼がその人です」 <i>～をがな</i> 何か適当なものを求めるさまにいう。 何かを。 何物かを。 「～と望みける程に/仮名草子・伊曾保物語」

何

〔上代東国方言〕 不定称の指示代名詞。 場所を表す。 どこ。 「多由比潟(タユヒガタ)潮満ち渡る～ゆかも/万葉 3549」

何

〔「なん」の転〕 不定称の指示代名詞。 なに。 「やい市い， ～とした/滑稽本・膝栗毛2」

何

〔「なに（何）」の転〕 ※一※ （代） 不定称の指示代名詞。 「なに{※一※}」に同じ。 「なに」がその下に助詞・助動詞などを伴って用いられるとき， 話し言葉では「なん」の形となることが多い。 「これは～だ」「～で知ってるの」「～と言ったらいいかな」「～の話でしょうか」「なにが～でも明日は行くぞ」 ※二※ （接頭） 名詞およびそれに準ずる語（多くは漢語の助数詞や単位を表す外来語）に付いて， 数量・時間・順序・程度などが疑問であること， または不定であることを表す。 「～往復」「～種類」「～千～百」「～時」「～等」「～メートル」「～カロリー」「～枚」 → なんか → なんぞ → なんだ → なんで → なんと → なんの <i>～であれ</i> どんなものであっても。 「理由が～けんかはよくない」 <i>～にせよ</i> どのような理由・事情があるとしても。 何にしろ。 いずれにせよ。 「動機は～， 犯した罪は裁かれねばならない」 <i>～や彼(カ)や</i> 「なに（何）やかや」に同じ。

日向未来

(2021年1月1日). "明けましておめでとうございます！事務所に所属してから"未来"で活動させて頂いてきましたが、本年から【日向未来】（ひなたみらい）として活動させて頂きます！日の指す方へ向かっていけるよう、感謝を忘れ事なくこれからも精進して参ります！本年も改めまして日向未来を宜しくお願い致します。"

大日如来

中台八葉院の中央に位して法界定印を結ぶ。東密では、顕教の釈迦如来と大日を別体としているが、台密では同体としている。 日本密教では、両界曼荼羅（金剛界曼荼羅・胎蔵曼荼羅）の主尊とされ、さらには虚空にあまねく存在するという真言密教の教主、「万物の慈母」、とされる汎神論的な仏。声字実相を突き詰めると、全