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刻目突帯文土器

西日本への水田と土器の波及は、尾張の中心を境に一度、停滞する。東日本は、西日本とは別の文化圏であり、境界を越えての波及が遅れたとされる。縄文時代、尾張より東は、東北の亀ヶ岡式土器(かめがおかしきどき)など、西日本とは別の土器を用い、別の文化圏をなしていた。なお、刻目突帯文土器は、尾張一帯に広がった時代もある。

Palabras Relacionadas

櫛目文土器

櫛目文土器(くしめもんどき)または櫛文土器(くしもんどき)とは櫛歯状の施文具で幾何学的文様を施した土器の総称である。器形は尖底あるいは丸底の砲弾形が基本的である。新石器時代においてユーラシア大陸北部の森林地帯で発達し、バルト海沿岸、フィンランドからボルガ川上流、南シベリア、バイカル湖周辺、モンゴル高

縄目文土器文化

縄目文土器文化(なわめもんどきぶんか、英語: Corded Ware culture)あるいは戦斧文化(せんぷぶんか、英語: Battle Axe culture)または単葬墓文化(英語: Single Grave culture)は、紀元前2900 - 2400年頃の新石器時代末期から銅器時代を経

櫛目文土器文化 (ヨーロッパ)

櫛目文土器文化(くしめもんどきぶんか:Comb Ceramic culture または Pit-Comb Ware culture)とは、新石器時代のヨーロッパ北東部、現在のヨーロッパロシア北部とフィンランドを中心とする地域に広まった文化。紀元前4200年頃から紀元前2000年頃まで続いた。櫛の歯で

櫛目文土器時代

櫛目文土器時代(くしめもんどきじだい)または櫛文土器時代(せつもんどきじだい)とは、朝鮮の考古学的な時代区分で、紀元前8000年から1500年の頃に及ぶ。前期から中期にかけての土器に櫛の歯のようなもので模様がつけられたこと(櫛目文土器)から命名されている。 土器が作られ始めた時代で、朝鮮における新石

縄文土器

縄文土器(じょうもんどき)は、日本の石器時代(縄文時代)の土器の呼称。現在では滅多に使われていないが縄紋土器という表記もある。 縄目模様が特徴的だったので縄文土器と呼ばれるようになったが日本の石器時代の土器すべてに縄文が施されていたわけではない。日本の石器時代(縄文時代

無文土器

無文土器(むもんどき)とは、朝鮮半島における青銅器時代(無文土器時代)の指標となる土器。土器の表面に,櫛目文土器の幾何学的文様のような施文がほとんど行われなず、無文のものが多いため、無文土器と呼ぶ。同様の土器の無文化は沿海州でもみられる 。無文土器の上限はおよそ前1千年紀前半期にあり、下限は北部で前3世紀頃、南部で紀元前後頃と思われる。

爪形文土器

爪形文土器(つめがたもんどき)は、縄文土器の一様式で、縄文時代草創期中葉に編年される。主としてヒトの爪や種々の工具を用いた刺突や押圧、摘み出し加工により施された器面の文様(爪形文)を特徴とする。また、長野県諏訪市諏訪湖底曽根遺跡からの出土例から、曽根式土器とも呼ばれる。 爪形

豆粒文土器

豆粒文土器(とうりゅうもんどき )は、長崎県佐世保市の泉福寺洞窟(国の史跡)から発見された、縄文時代草創期の縄文土器である。 1973年(昭和48年)、泉福寺洞窟の第4次発掘調査の際、それまで世界最古の土器と考えられていた隆起線文土器しか出土しない泉福寺洞窟の土層第9層よりも、さらに古い第10層から

土器

〔「瓦(カワラ)笥(ケ)」の意〕 (1)釉(ウワグスリ)をかけてない素焼きの陶器。 (2)素焼きの杯(サカズキ)。 (3)酒宴。 酒盛り。 「御~始まり御箸下りぬる程に/宇津保(祭の使)」 (4)〔近世語〕 女性が年頃になっても陰毛のないことをいう俗語。 また, その女性。

土器

粘土を焼成して作る素焼きの容器。 陶器や磁器にくらべ, 焼成温度は一般に低い。 日本では縄文土器・弥生土器・土師器(ハジキ)が多量に出土し, 考古学研究上の貴重な資料となっている。 かわらけ。

無文土器時代

無文土器時代(むもんどきじだい)は、朝鮮半島の考古学的な時代区分である。紀元前1500年から紀元前300年頃に及ぶ。この時代の典型的な土器が、表面に模様を持たない様式(無文土器)であることから命名された。 農耕が始まるとともに、社会に階級が生じた時代である。朝鮮半島北中部と南部の間では建物や墓制に違

隆起線文土器

隆起線文土器(りゅうきせんもんどき)は、口縁部や胴部の上位に粘土を帯状にめぐらせる意匠(隆起線文・隆線文)とその手法が用いられた、縄文時代草創期初頭の一群の縄文土器をいう。北海道や南西諸島を除く各地に分布する。 器形は丸底や平底の屈曲のない深鉢形をしており、いずれも小型である。この系統の土器群には

土師器

古墳時代から奈良・平安時代にかけて用いられた素焼き土器の総称。 赤色の素焼きで文様はない。 弥生土器から発達したもの。

土器川

土器川(どきがわ)は、香川県を流れる河川。香川県唯一の一級河川である。中流部では祓川(はらいかわ)とも呼ばれる。 かつて河口付近の川原と三角州から取れた粘土から土師器などの土器を専門に製造する人々が住んでおり、河口には土器村(現丸亀市土器町など)という地名ができた事にちなんで名づけられたと言われている。流路延長は33

文目

(1)模様。 色合い。 「常の, 色もかへぬ~も, 今日は珍らかに/源氏(蛍)」 (2)物事の道理。 筋道。 「あやめぐさ~も知らぬ恋もするかな/古今(恋一)」 (3)物の区別。 「山陰は何の~も見わかねど/浜松中納言 3」 <i>~も知らず</i> 道理・善悪の区別などがわからない。 「けふくれど~ぬ袂かな/新古今(哀傷)」 <i>~も分かず</i> (1)暗くて物の区別もつかない。 「~ぬ暗(ヤミ)の夜なるに/自由太刀余波鋭鋒(逍遥)」 (2)物事を筋道だてて考えられない。 思慮分別がない。 「あらはれていとど浅くも見ゆるかな~ずなかれけるねの/源氏(蛍)」

携帯機器

「携帯 (ポータブル)」の概念には、「ハンドヘルド(手で持てる)」や「ウェアラブル(身体に装着可)」も含まれうる。例として携帯型トランシーバーは、使用の際には手で持ち、使用しないときには身体に装着する事が多い。また、携帯電話端末は、ベルトやポケットに装着したり入れられたりもする。 携帯型

刻刻

⇒ こっこく(刻刻)

刻刻

〔「こくこく」の転〕 ※一※ (名) 時間の一区切り一区切り。 一刻ごと。 「時々~」 ※二※ (副) 時間の経過につれて情勢の変化するさま。 刻一刻。 「雲の形が~(に)変わる」「発車の時は~(と)迫ってくる」

刻刻

ずたずたに切りきざむさま。 きだきだ。 「悲しみの腸(ハラワタ)~に断(タ)つとは/浄瑠璃・傾城酒呑童子」