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Detalles de la Palabra

惟宗忠康

広言の妻になった縁により、忠久・忠季も広言の養子となったものとする説がある。　 父：惟宗忠友 母：不詳 妻：不詳 男子：島津忠久（惟宗忠久）? 男子：津々見忠季（惟宗忠季）? 具瞻（従五位下陰陽頭）― 正邦（従五位下陰陽頭）― 考親（従五位下能登守）― 考言（従四位下伊賀守掃部介）―

Palabras Relacionadas

喬惟忠

而孤、事太夫人某氏孝敬純至、問安視膳、躬侍湯薬、士大夫以為知礼」 ^ 『遺山先生文集』巻29千戸喬公神道碑銘,「壬寅秋、丁内艱、適在病中、比㐮事、哀毀骨立、用是病増劇、竟以丙午年五月二十有七日、春秋五十有五、終於正寝。越某日、権厝順天城東之某原」 ^ 『遺山先生文集』巻29千戸喬公神道碑銘

惟宗氏

を書いた惟宗允亮（律令にちなみ「令宗（よしむね）朝臣」を賜った）が有名。 また系譜は必ずしも明らかでないが在庁官人や郡司などに多くの名が見える。惟宗広言もしくは惟宗忠康の子・忠久は日向国に下って土着し、当地にあった荘園「島津荘」にちなんで島津氏と名乗るようになったとされる。ただし後に島津氏は初代の忠

康宗

康宗（こうそう）は、東アジア世界における皇帝・王の廟号の一つ。 高麗の康宗（王祦、在位：1211年 - 1213年） 五代十国時代の閩の康宗（王継鵬、在位：935年 - 939年） 金の康宗 - 女真の首長烏雅束（金の太祖阿骨打の兄）への追号 同諡号廟号一覧

惟康親王

惟康親王（これやすしんのう）は、鎌倉幕府第7代征夷大将軍。（在任：1266年 - 1289年） 第6代将軍宗尊親王の嫡男として相模鎌倉に生まれる。文永3年（1266年）7月、父が廃されて京都に送還されたことに伴い、3歳で征夷大将軍に就任した。親王宣下がなされず惟康王と呼ばれていたが、征夷大将軍に就

十時惟忠

も）において、1日中7度接戦して７度戦功を挙げて、四尺五吋の大薙刀を持って十数人を斬って、敵の鎧武者を打ち投げ突き上げ、阿修羅の如く奮戦した。この勇猛ぶりを伝えてその後、当地に「人投原」という地名が起こったといわれている。 同年9月3日の休松の戦いで乱戦の中に銃弾を受けて戦死。十時氏本家の家督は、弟

惟宗広言

問もある。実子説と養子説があるが、通字の問題などから実子説については近年疑問視する指摘がある。 広言までの系図 惟宗具範 ― 惟宗広考 ― 惟宗貴重 ― 惟宗考近 ― 惟宗孝言 ― 惟宗基言 ― 惟宗広言 ― 惟宗忠久 [脚注の使い方] ^ 『勅撰作者部類』 宝賀寿男『古代氏族系譜集成』（古代氏族研究会、1986年）

惟宗公方

に亘って明法博士を務める。この間、主計助・大判事・勘解由次官・民部少輔・左衛門権佐などを兼帯した。 村上朝の天徳2年（958年）天皇に奏上した勘文に失錯ありとされ、左衛門権佐兼明法博士から大蔵権大輔に左遷される。しかし、天徳4年（960年）頃には明法博士に復帰した。最終官位は明法博士正五位下。 著作に『本朝月令』がある。

惟宗允亮

明法得業生より立身して、円融朝の天元5年（982年）信濃掾・美努秀則からの「除目官と宣旨職と分別有るべきか」との問いに対する選叙令を引用した回答にその名前が現れる。その後、明法博士を務めるが、永祚2年（990年）には既に博士を退任しているのにも拘らず勘文提出を命じられている。勘解由次官を経て、正暦4

多忠宗

京都の生まれ。応仁の乱の鎮圧後、散逸しかけた神楽歌の諸家の伝承を比較や整理を行い、神楽の存続に貢献した。東儀鉄笛『楽道偉人伝』には、応仁の乱に楽道が廃退し、多氏の古譜も兵火に焼かれてしまったとある。神楽の秘訣は口伝であるため、忠宗はその伝を受け、秘蔵されている物を選び音節を明らかにし、子孫に伝えた。

惟

※一※ (1)近称の指示代名詞。 話し手にとって近い物事をさし示す言葉。 （ア）物の場合。 「～にサインして下さい」「～は私の帽子だ」（イ）事柄の場合。 「～がうまく行けば万事解決だ」「～はひどい」（ウ）時間の場合。 「～からうかがいます」「～までの事をお話ししましょう」（エ）場所の場合。 古風な言い方。 「～にてお待ち申します」「～へどうぞ」 (2)人代名詞的に自分の身内をさす， 他称の謙譲語。 「～が大変お世話になりました」「～が私の母です」 (3)話や文章の中で， 直前に取り上げられた人物や事物をさす言葉。 「そこへ一人の男が現れた。 ～がとんでもない男だった」「組織を変えようとしたが， ～は失敗に終わった」 (4)〔漢文における「是」「之」「惟」などの訓読みから生じた， 文語的な言い方〕 提示された主題について， それを改めて主語や目的語として指定する言葉。 主題を強調し， また言葉の調子を整える。 「人間は， ～本来無一物である」「思想および良心の自由は， ～を侵してはならない」 ※二※ (1)一人称。 私。 「殿上人なども， なほ～一人は， などのたまふを/枕草子 92」「～は此のあたりに住居致す者でござる/狂言・二人袴」 (2)二人称。 お前。 「山のあるじ大きに驚きて， ～は何ぞの人ぞ/宇津保（俊蔭）」「～は誰(タ)そ， と問ひ給へば/今昔22」 <i>～あるかな</i> 〔漢文訓読から生じた語〕 これこのとおり。 なるほどなあ。 <i>～幸いと</i> 偶然， あることをするのに都合のよい状況になったことをいう語。 <i>～ぞこの</i> これがすなわち。 これが例の。 「大方は月をもめでじ～つもれば人の老いとなるもの/古今（雑上）」 <i>～と言う</i> とりたてて言う。 多く下に打ち消しの語を伴い， 「たいしたことはない」の意を表す。 「～変わったことはなかった」 <i>～と言って</i> （下に打ち消しの語を伴って）とりたてて。 特に。 これと言った。 「～話すこともない」 <i>～に懲(コ)りよ道才棒(ドウサイボウ)</i> 「これにこりて二度と繰り返すな」の意を調子よくいうもの。 近世のいろはガルタの文句。 〔道才棒は当て字。 「どう」はののしりの意の接頭語。 → 撮棒〕 <i>～やこの</i> これがまあ， あの。 なんとこれが例の。 「～名に負ふ鳴門の渦潮に/万葉 3638」 <i>～を以(モツ)て</i> 「これで」の意の改まった言い方。 「～閉会といたします」 <i>～を要するに</i> 要するに。 要約すれば。 つまり。

松平康忠

（1562年）に元服し、三河国宝飯郡小坂井ほか1,810貫文を知行した。康忠の叔父である松平信重や松平近清らも、家康から100貫文ずつを給わって補佐を拝命した。信重は翌年からの三河一向一揆で家康方として討死したものの、近清はのちも康忠を支えて天正16年（1588年）に死去している。

前野忠康

八人衆の一人。前野 兵庫と呼ばれる。一般的には舞兵庫（まいひょうご）の名で知られている。 父は前野忠勝で、室は豊臣秀次の筆頭宿老・前野長康（坪内光景）の娘とされる。養父である前野長康に仕えたとされる。武功夜話巻三によれば、永禄9年（1566年）墨俣築城に

酒井忠康

描かれた維新』小沢書店 1977／青幻舎, 2004 『開化の浮世絵師清親』せりか書房 1978／平凡社ライブラリー, 2008 改題『時の橋 小林清親私考』小沢書店, 1987 『野の扉 描かれた辺境』小沢書店, 1980 『人間のいる絵との対話 ヨーロッパの画家たち』有斐閣 1981 『彫刻の庭 現代彫刻の世界』小沢書店

垪和康忠

武州忍に於て召出被り、二百五十石を賜ふ。子三人、与右衛門、庄助、次郎兵衛は瑞公御代召出被）、弟角左衛門（敬公御代召出被）」『士林泝洄』 茂木和平『埼玉苗字辞典』（2004-2008年） 『戦国の魁早雲と北条一族―北条五代百年の興亡の軌跡』（新人物往来社、2005年、ISBN 4404033168） 『歴史群像シリーズ14

大島忠康

d “道下公民館だより第92号” (PDF). 2019年5月26日閲覧。 ^ 北海道樺太名士大鑑 1935. ^ 大衆人事録 1943. 不遇を健歩して / 大島忠康 著。国立国会図書館典拠データID=00357482 『北海道樺太名士大鑑』北日本出版株式会社、1935年。  日本官界情報社編『日本官界名鑑

立入宗康

立入 宗康（たてり むねやす）は、室町時代後期から戦国時代にかけての武士。六角氏の家臣。近江国野洲郡立入城主。 立入氏は本姓藤原平氏で室町幕府奉公奉行人松田氏の一族・松田秀興が立入の地に城を築き立入と称したと伝えられ、宗康は松田秀興の子とされる。 宗康は六角高頼に仕え野洲郡一体の8万石の領主であっ

宗本康兵

自主企画「音もだっち〜出撃!!の巻〜」 (二子玉川KIWA) 2013年06月05日 自主企画「音もだっち〜繋がるの巻〜」(二子玉川KIWA)(2013年6月8日 / 札幌ペニーレーン24) 2014年01月29日 自主企画「音もだっち〜ご挨拶の巻〜」(二子玉川KIWA)(2013年1月31日 / 南堀江

宗康親王

承和元年（834年）初めて父・仁明天皇に拝謁する。承和3年（836年）大和国山邊郡荒廃田10町、播磨国神埼郡荒廃田33町、美濃国席田郡空閑地70町を賜与される。 承和10年（843年）元服して、承和11年（844年）四品に叙せられ、翌承和12年（845年）大宰帥に任ぜられる。嘉祥2年（8

前野宗康

る所、大河越え行けば、遥か連山陶の曲々谷々鶯鳴に耳傾け傾陽下春の憂いあり。躑躅の真紅は隘路に盛り、墨染めの裾に纒り、国を離れ城を捨て旧懐の憶い切なり。俗塵の夢いまだ尽きざるを、峠を越え行かるれば美濃尾張（身の終わり）、白金差して落ち行かるなり。あわれなる事言い様なし。」と『南窓庵記』に記している。