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Detalles de la Palabra

日本仏教の戒律史

 4. ^ 石田瑞麿 1986b, p. 224-249. ^ 石田瑞麿 1986b, p. 240-244. ^ a b c d 石田瑞麿 1986a, p. 380-392. ^ 石田瑞麿 1986b, p. 7-12. ^ 石田瑞麿 1986b, p. 244-249. ^ 石田瑞麿 1986b

Palabras Relacionadas

律 (仏教)

律（りつ、巴:梵: Vinaya, ヴィナヤ、漢：毘奈耶）とは、仏教において僧団（サンガ）に属する出家修行者（比丘, bhikkhu, bhikshu）が守らなければならない、規則の事である。様々な律蔵が漢訳によって伝えられたが、日本においては主に四分律が用いられた。僧侶（比丘・比丘尼）のみに課さ

日本の仏教

て、帰依礼拝したところ、世人がこれを「大唐の神」なりと呼んだといい、百済の王朝から日本の王朝へという公伝以前に、中国系渡来人によって仏教が既に伝えられていた。また、欽明朝以前の仏教伝来について、『日本国現報善悪霊異記』に、敏達天皇代に大部屋栖野古連が和泉国の海中から「霹靂に当りし楠」を発見して、これ

十戒 (仏教)

不歌舞倡妓不往観聴（ふかぶしょうぎふおうかんちょう）：歌や音楽、踊りを鑑賞してはならない。 不坐高広大床（ふざこうこうだいしょう）：大きく立派なベッドに寝てはいけない。 不非時食（ふひじじき）：正午以降に食べ物を摂ってはならない。 不捉持生像金銀宝物（ふそくじしょうぞうこんごんほうもつ）：お金や金銀・宝石類を含めて、個人の資産となる物を所有してはならない。

仏教の歴史

ブッダの話した教義やブッダの享受したもの、ブッダに関する文献のことを表すだけでなく、ブッダに崇敬をよせブッダの名によって保証された価値観念を受け入れた人々や団体や社会のことをも表す。厳密に言うと、「バウッダ」の言葉はアジャンターの遺跡に記されていないことから、「バウッダ

戒律

(1)〔仏〕 自発的に守るべき戒と， 罰則のある律のこと。 戒と律は別であるが， しばしば混用される。 (2)宗教上， 人が守るべきおきて。 「～を破る」

日本のキリスト教史

その展開について述べる。 日本の宗教全般については「日本の宗教」を参照のこと。 世界のキリスト教の歴史については、「キリスト教の歴史」を参照のこと。 「日本にいつキリスト教が到来したか？」という日本の歴史上の問いに関しては

水の戒律

かつてはリナの夫イツハクとは親友同士で、律法研究のパートナーだった。家族ぐるみの付き合いだったが、妻が信仰を捨てて婚姻関係の解消を願い出た後からふさぎ込むようになった。 シュロモ・シュタイン 神学生。リナが夫を亡くした後、彼女をデートに誘った。 シュラガ・メンデルゾーン シュロモ・シュタインの律法研究のパートナー。

日本教育史

だけでなく、藩士・郷士・浪人らも聴講ができるようになった。1793年に林述斎が林家をついで大学頭となると、それまで林家の家塾だった「湯島聖堂」が、正式に幕府直轄の学問所となった。 学問所では、毎月の定日に経書の講義や会読、小試・大試などの試験もおこなわれた。また、初学者のための学問所直轄の教授所が深

教戒

おしえいましめること。 「騒擾無(ナカラ)ん事を， いと懇(ネンゴロ)に～せる/慨世士伝（逍遥）」

全日本仏教会

きっかけで、宗教界に対する強い糾弾が行われ、これが引き金となり、2年後の1981年に同和問題にとりくむ宗教教団連帯会議（同宗連）が結成された。1985年に、天台宗延暦寺において同宗連の第9回同和研修会が行われ前述の町田宗夫が基調講演を行った事を全国仏教会の機関誌「全仏」が伝えている。これによれば、部

日本仏教協会

現在日本仏教検定は以下がある。 「仏検3級」 : 日本仏教の初歩的な知識の穴埋め50問 「仏検2級」 : 日本仏教の初歩的な知識の一問一答50問 「仏検1級」 : 設題をレポートにまとめて回答する 3級の認定を受けると2級を受験でき、2級の認定を受けると1級の受験が可能になる。

本性 (仏教)

」を意味する。種性、種姓と同義。「衆生の性に随ひ受くる所同じからず、一雨の潤す所各差別あり」（ささめごと、心敬）、「間断なく案じ候へば、性もほれ、却りて退く心のいでき候ふ」（毎月抄） -ta、-tva などの抽象名詞を作る「接尾辞」の訳として用いられることもある。法性（dharmata）、空性（s

日本の仏尊

山王神道 三宝荒神（さんぽうこうじん） 清瀧権現（せいりゅう） 石尊権現（せきそん） 善女竜王（ぜんにょりゅうおう） 立山権現 （たてやま）- 立山修験 智明権現（ちみょう） 根津権現（ねづ） 白山権現 （はくさん）- 白山修験 羽黒権現 （はぐろ）- 羽黒修験 箱根権現（はこね） 八王子権現（はちおうじ）

仏教

〔仏陀が説いた教えの意〕 紀元前五世紀（一説に六世紀）に釈迦が開いた宗教。 インドにおこり， ほぼアジア全域に広まった。 この世を苦しみ・迷いの世界と見， 苦行にも悦楽にも偏らない正しい実践によってそこから脱け出ること， さらには迷いに沈む生きとし生けるものを救うことを目ざす。 発展史的に原始仏教・部派仏教（小乗仏教）・大乗仏教， 伝来の相違により南伝（南方仏教）・北伝（北方仏教）などの区別が立てられるが， 受容された地域の特殊性や社会変動によって多様な信仰に展開した。

大日本仏教全書

912年（明治45年/大正元年）から1922年（大正11年）にかけて刊行された仏教叢書。日本撰述の、既成の叢書や大蔵経には収録されていない希覯本（きこうぼん、希書、珍本）を集大成したもの。全161巻（本編150巻、目録1巻、別巻『十巻抄』(恵什の図像集)10巻）。

日本テーラワーダ仏教協会

Online　ゴータミー精舎日記”. 【祝】ゴータミー精舎・アラナ精舎お布施式，関西戒壇の認定. 日本テーラワーダ仏教協会 (2006年4月25日). 2019年1月29日閲覧。 ^ “Theravada Online　ゴータミー精舎日記”. 出張日記：佐賀新精舎の落慶式（2009年5月8日）. 日本テーラワーダ仏教協会 (2009年5月8日)

インドの仏教

理屈が付くようになる。それが信仰となってくるのである。自らの罪を懺悔し、教化を請い（勧請）、仏を讃嘆し、自らの善行を仏にささげる（回向）によって、自らも救済されるという新たな儀礼の登場となる。そこで、出家して比丘とならなくても、広く衆生を救いとるという大乗という概念が登場するのである。

タイの仏教

一方で、いわゆる「自分探し」などの内面的理由や、社会性をつけたいなどの現実的な要因も少なからず絡んでいる。ただ、基本的にはタンブンするということが大前提になっている。 4.は、宗教上の罪と法律上の罪が重なっている場合、法律上の罪を償ってから宗教上の罪を償うというものである。大抵は数か月の出家になる

スリランカの仏教

を持つ。スリランカ憲法第9条において、仏教に「第一の地位」を与えると明記されている。しかし仏教が公的には国教ではないことは確かである。 南伝仏教とも呼ばれるスリランカの仏教は、分別説部（赤銅鍱部）の流れを汲み、パーリ語経典を奉じる上座部仏教と称する仏教であり、シンハラ人を中心に信仰を