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Detalles de la Palabra

梁碩桓

梁碩桓（ヤン・ソクファン、韓国語：양석환、1991年7月15日 - ）は、大韓民国のソウル特別市出身のプロ野球選手（内野手）。 大学時代から巨砲として活躍。リーグ戦ではチームの優勝に貢献し、MVPを受賞した。 2014年にLGツインズと契約した。同年は二軍生活に終始した。

Palabras Relacionadas

宗碩

(1474-1533) 室町時代の連歌師。 号， 月村斎。 宗祇に師事， のち肖柏・宗長に兄事。 公家・武将とも親しく， 旅を多くした。 著「勅撰名所和歌抄出」など。

碩学

〔「碩」は大きい意〕 学問が広く深いこと。 また， その人。

楊碩

楊 碩（よう せき、ヤン・シュオ、Yang Shuo 1981年5月18日- ）は中華人民共和国出身の元プロ野球選手。ポジションは外野手。右投右打。 180センチを超える恵まれた体格を生かした長打力を持ち、2006年のワールドベースボールクラシック中国代表に選出された。 CBL球員紹介 表示 編集

珂碩

4代将軍徳川家綱から奥沢城跡のこの地を賜り浄真寺を創建すると、阿弥陀如来像はそこに移された。 9体の阿弥陀如来像は九品仏と称され、それぞれ手の位置や印形が異なり、3体ずつ上品（じょうぼん）堂・中品堂・下品堂に安置されている。また本尊の釈迦牟尼如来も珂碩の作である。これらの阿弥陀像は、いずれも正統な寄

蹇碩

蹇 碩（けん せき、? - 光熹元年（189年））は、中国後漢末期の宦官。中常侍。 霊帝に寵愛された。西園八校尉が置かれた時、宦官ながら身体壮健という事で上軍校尉に任ぜられ、その筆頭として近衛軍を統括した。黄門であった蹇碩は、霊帝が劉弁（少帝）の軽はずみな性格を忌んで、王美人との間に生まれた劉協（

井上春碩因碩

寛延3年(1750年)に弟子の岡田春達を跡目とする。明和元年(1764年)に本因坊察元とともに八段準名人に昇段。続いて察元の碁所願いのために争碁を打つが、敗れる。明和8年(1771年)に隠居し、跡目春達に家督を譲る。翌安永元年(1772年)12月没。 享保9年(1724年)の永野快山(先)との対局は、92手まで三コウの

盤桓

(1)あちらこちら歩きまわること。 徘徊すること。 「塁(ソコ)を出でて～し， 壁(ソコ)に入つて跋扈(バツコ)す/三教指帰」 (2)先に進まずにとどまること。 「一日島内に～して湖上の風景を望み/春窓綺話（早苗・逍遥・為之）」

烏桓

漢代， 中国北辺にいたモンゴル系の遊牧民族。 東胡の一派で， 匈奴(キヨウド)に服属。 のち後漢に帰し， 後漢末に強盛となった。 207年， 魏(ギ)の曹操(ソウソウ)に大敗。

桓雄

吉田敦彦『日本神話の源流』講談社〈講談社現代新書〉、1976年。  ^ B・R・マイヤーズ（英語版） (2012). 最純潔的種族：北韓人眼中的北韓人. 台北：臉譜出版社. ISBN 9789862352151  ^ 金思燁『完訳 三国遺事』明石書店、1997年11月15日。ISBN 978-4750309927。 

桓雲

充たそうと考えた。あちこちで法を曲げて、人々を罪に陥れて徴集した。人々は皆、怨みを抱いた。しかし、兄の征西大将軍桓温が実権を握っていたため、役人が弾劾することはなかった。 升平4年（360年）に亡くなった。平南将軍を贈され、貞と諡された。子の桓序が後を嗣ぎ、官職は宣城内史までに至った。 桓彝

桓温

た雌牛にも劣ったという。魏武（曹操）が荊州に入ると、兵士たちにその大牛を食べさせたそうだ」と言い、暗に袁宏を大牛に例えたので、人々は青ざめた。 桓温が荊州刺史であった時、江漢地区で善政を敷こうと思い、百姓に酷刑を科すのは良くないと考えていた。ある令史が杖刑を受けたが、木棒でただ官服を擦った

陳桓

381年）、雲南征討に従い、胡海・郭英とともに5万の軍を率いて、永寧から烏撒に進軍した。狭隘険阻な道を赤河から進軍して、烏撒の諸族と決戦して、これを敗走させた。芒部の首長を撃破し、元の右丞の実卜を撃退し、烏撒に築城した。東川烏蒙の諸族を降し、大理に進軍して攻略した。汝寧・靖寧の諸州邑を平定した。洪

桓宣

和解すれば、則ち忠勲を立てて富貴を保てよう。もし固執して守るならば、さらに猛将を続々と向かわせる。卿らは烏合の衆、城で守るのも窮することになる。北は強賊らが伺い、南は国家が攻めてくる。万に一つの勝ちもない。善き決断を願う」と説いた。 樊雅は桓宣と酒を酌み交わし、友の契りを結んだ。樊雅は子を桓宣ととも

朱桓

らを指揮させて複数路から船に乗り朱桓軍の家族らがいる中洲を攻撃させた。手元に5000ほどの兵しか残らない劣勢の状態での会戦を余儀なくされるが、朱桓は「戦というものは兵力ではなく指揮官の質によって勝敗が決まるものだ。俺と曹丕では俺の方が遥かに優れているし、まして

桓王

叔父に姫烈、姫狐（太子洩父の弟）がいる。 即位した後、諸侯の力を弱め、相対的に王権を強化する政策を実行した。また周領と鄭の領地が接しており、鄭が境界線を越えて黍（稷、キビ）を収穫したことから、族祖父（祖父の又従弟）にあたる鄭の荘公を卿士の職位より罷免し、これに不満を持った荘公は一切朝見を行わなくなり、周と鄭の

孫桓

訪れたとき、京城で孫桓と対面したことがあったため、窮地をようやく脱した末に嘆息し「私がかつて呉を頼ったとき、まだ子供に過ぎなかった孫桓如きに、今はこれ程までに追いつめられるとは」と言ったという。その後、夷陵での功績により建武将軍・丹徒侯となった。牛渚督に任じられるが、横江塢を築いている際に急死した。

桓譚

『漢書』揚雄伝賛「今診子之書文義至深、而論不詭於聖人」 ^ 『三国志』魏書・武帝紀注「張華『博物志』曰：漢世（中略）桓譚・蔡邕善音楽」 ^ 『漢書』礼楽志「今漢郊廟詩歌、未有祖宗之事。八音調均又不協於鐘律。而内有掖庭材人、外有上林楽府、皆以鄭声施於朝廷。（中略）哀帝自為定陶王時疾之、又性不好音。及即位、下詔曰「（中略）孔子不云乎、『放鄭声、鄭声淫。』其罷楽府官。」」

桓彝

彝を破り、宣城に進攻した。桓彝は広徳に退いた。韓晃は周囲の諸県を掠奪して帰還した。 咸和3年（328年）5月、桓彝は建康が陥落したと聞き、涙を流して歎き悲しみ、涇県に進んで屯した。この頃、州郡の多くが蘇峻に降伏していた。裨恵は蘇峻に使いを送り、友好を結んで災いを避けるように説いた。桓彝は「私は国か

桓因

ることから、檀君の説話を荒唐無稽と評している。ちなみに、仏教は372年に朝鮮半島に伝えられた。 [脚注の使い方] ^ 帝釋＝帝釋天の別名が「釋提桓因」であり、ここに登場する桓因が「釋提桓因」のことであることがわかる。帝釈天はインド神話の神「インドラ」[indraḥ]がその起源で漢訳仏典では「因陀羅」