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清浄院

清浄院、清淨院 、淸淨院(せいじょういん/せいしょういん/しょうじょういん)は、以下の人物、寺院などの院号。 江戸時代の女性。 清浄院 (加藤清正室) – 水野忠重の娘、徳川家康の養女、加藤清正の正室。 毛利光広の娘、南部行信の正室。 山内豊敷の娘、松平朝矩の正室。 法名。 宗方熈の戒名。 徳川光友の八男・仙之助の院号。

Palabras Relacionadas

清浄心院

(1860年)7月23日、焼失し、現在に至る。 廿日大師(はつかだいし)は、空海の木像で、背中に「微雲管」の三文字の記文がある。承和2年、空海が入定の前日(3月20日)に自身の木像を刻み、背の上に「微雲管」と書き入れたと伝えられている。後世、その木像を「廿日大師」と称されるようになった。

清浄華院

清浄華院(しょうじょうけいん)は、京都市上京区にある浄土宗の大本山の寺院。呼称は院号のみで、山号・寺号はない。本尊は法然上人御影。浄土宗七大本山の一つであり、同宗の京都四ヶ本山(他に知恩院、百万遍知恩寺、金戒光明寺)の一つである。寺伝によれば平安時代に清和天皇の勅願により円仁が開基したとされる。法

清浄

(1)清らかでけがれのない・こと(さま)。 せいじょう。 「池の中は…淀(ヨド)んでゐる丈(ダケ)で, 少しも~な趣はなかつたが/門(漱石)」 (2)〔仏〕 煩悩(ボンノウ)や罪などがなく, 清らかなこと。 「六根~」

清浄

きよらかでけがれのない・こと(さま)。 しょうじょう。 「~な空気」「~な柔(ヤサ)しい処女/谷間の姫百合(謙澄)」 ﹛派生﹜~ さ(名)

清浄院 (加藤清正室)

尽くす。 加藤氏の改易後は、清正の京都の菩提寺である本圀寺門前に住み、清正の菩提を弔って余生を過ごす。明暦2年(1656年)に死去、享年75。本圀寺の清正廟の隣に埋葬される。八十姫は深く悲しみ、両親墓に並べて自身の逆修墓(生前墓)を建て、墓前に池を掘り

清浄 (数)

朱世傑『算学啓蒙』、程大位『算法統宗』、『御製数理精蘊』などの載せる最小の数の単位である。 メートル法のSI接頭語ではゼプト (z) に相当するが、現在の中国では音訳して「仄(zè)」(中国)または「介(jiè)」(台湾)と呼ぶ。 ^ a b 清浄(しょうじょう)とは?

清浄行

清浄行(しょうじょうぎょう)に関して、漢訳仏典では梵行(brahmacariyaṃ)と訳している場合が多い。厳密には清らかな行、崇高な行ということで、宗教的な修養のことを意味しているとされる。しかし、初期仏教において「清らかな行い」とは、宗教的な修養ということを意味するものにとどまらず、善友という考

外清浄

などでは度会神道の修行方法として内外清浄があげられ、一条兼良による著書『日本書紀纂疏』にも内外清浄の説明が見られ、室町時代の吉田兼倶による吉田神道は顕露教と隠幽教の区別を設けたが、前者の儀式などがこれにあたるとした。『神道大意』や『唯一神道名法要集』などに記述がある。 吉川神道や垂加神道なども内外清浄の概念を立てる。

清浄経

そこに沙弥チュンダが現れ、ジャイナ教の開祖であるニガンタ・ナータプッタ(ヴァルダマーナ、マハーヴィーラ)が死んだこと、そしてその後ジャイナ教の教団内で内紛が起き、殺人すら生じてしまっていることを報告する。 釈迦は、その原因は、彼が正しい悟りに至っておらず、その教義・戒律が

浄岸院

弥陀堂が一時移設されたところ、寺録に記されている通り、須弥壇の真下に当たる位置に基壇に埋設された石箱が現れ、その内部から頭髪と板材片、白色の粉塊、懐中鏡などの遺品が発見された。 尚古集成館蔵「葵牡丹紋七宝繋蒔絵雛道具」(鹿児島県指定文化財)は竹姫入輿の際の持参品であると伝えられている(異説あり)

本浄院

本浄院(ほんじょういん、慶長3年(1598年) - 寛永4年8月19日(1627年9月28日))は、江戸時代初期の女性。加藤清正の長女。名は「あま」また「こや」(古屋)とも(後述)。母は側室浄光院(竹之丸殿)。加藤家2代忠広、徳川頼宣の正室八十姫(瑤林院)の姉である。養子に榊原勝政がいる。

護浄院

護浄院(ごじょういん)は、京都市上京区荒神町にある天台宗の寺院。本尊は清三宝大荒神。通称は清荒神(きよしこうじん)。観音堂(本尊・准胝観音)は洛陽三十三所観音霊場第3番札所。 寺伝によれば、宝亀3年(772年)に光仁天皇の子の開成皇子が摂津国勝尾山で修行中に荒神が出現し、開成は自らその荒神を模刻する

蓮浄院

蓮浄院(れんじょういん、? - 明和9年4月18日(1772年5月20日))は、江戸幕府第6代将軍徳川家宣の側室。名は須免。別称に二之御部屋、新典侍。 父は園池公屋。養父は櫛笥隆賀。養母に西洞院時成の女。兄弟は園池実守。義兄弟には櫛笥隆成、櫛笥隆兼、八条隆英、東山天皇妃で中御門天皇の母・新崇賢門院賀子。

浄厳院

厳院」の墨書がある。愛知郡ではなく犬上郡甲良町下之郷にあった二階堂宝蓮院(信長により破壊される)の本尊を信長が分捕っていったと下之郷の地元に伝承されている。阿弥陀如来像は、馬での移送中、何度戻してもいつの間にか元あった二階堂宝蓮院の方へ向きを変えたという。

浄円院

で、江戸幕府8代将軍徳川吉宗の生母。俗名は由利。 紀州藩の大奥で湯殿番をしていたお紋に藩主・光貞が手をつけたと云われており、その後、側室となる。貞享元年(1684年)に光貞との間に四男・源六(後の吉宗)を出産する。しかし、お紋の身分が低かったためか、源六は幼年期には家老加納政直の元で育てられた。

清浄道論

第11章は、四十業処の残りの2つ、「食厭」と「四界(四大)」について。前者は、食事やそのための托鉢に対する良くないイメージを想念することで、食に対する倦厭感を育み、食に対する欲を断つことで集中力を養う手法であり、「食厭想」と呼ばれる。後者は四大(地・水・火・風)の性質(地は20、水は12、火は4、風は

清浄栽培

清浄栽培(せいじょうさいばい)は、日本における、生食用の野菜などを衛生的に栽培する手法のことである。この手法によって育てられた野菜のことを清浄野菜(せいじょうやさい)と呼ぶ。近代までの日本農業においては、肥料として下肥を用いることが非常に一般的であり、その生食には寄生虫症のリスクがあった。一方、清

自性清浄

清浄」と説明される。垢(けが)れを離れて本来の清浄性を取り戻したという意味である。 唯識説は瑜伽行によって心が離垢することを重視し、自性清浄と併せて「離垢清浄」を並べ、さらに「所縁清浄」(仏の法すなわち教説の清浄性)、「道清浄」(修行道の無漏性)と併せて、「四種清浄」という。この場合、自性清浄は真如、法界を意味する。

六根清浄

六根清浄(ろっこんしょうじょう, indriyasaṃvara)とは、人間に具わった六根を清らかにすること。「六根浄」ともいう。根(indriya)を防護(saṃvara)すること。お経に説かれている六根は般若心経にもあるが、法華経の方がくわしい。六根清浄によるご利益について説いているのは法華経であ