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Diccionario

Detalles de la Palabra

神僊

[しんせん]
(1)神通力をもった人。 神や仙人。
(2)日本の十二律の一。 西洋音楽のハ音， 中国の十二律の無射(ブエキ)に相当する。

Palabras Relacionadas

月僊

などに作品が残されている。門下に立原杏所・亜欧堂田善・村松以弘などがいる。　墓所は伊勢市寂照寺。 『列仙図賛』（3巻、天明4年（1784年）刊）、『耕織図』『月僊画譜』などの作品がある。 ^ 「京都画壇二五〇年の系譜展」　p,156 ^ 岡崎市美術博物館編集・発行 『テーマ展 三河浄土宗寺院の名宝 ─浄土へのいざない─』

牧墨僊

年（1793年）に登と改名、さらに文化7年（1810年）、助左衛門（あるいは助右衛門）を襲名した。月斎、峨眉丸、歌政、月光亭主人、北亭、北僊、墨仙、百斎、酔墨山人、画狂人、斗岡楼、慶遊斎などと号した。狂歌名は竹風庵。 尾張藩の家臣の家に生まれ、寄合組に属し、名古屋鍛冶屋町下新道北西角（現･名古屋市中

森玉僊

絵師として、地元尾張の人物や賑わいを描いた作品を多く残した。 通称は右門、蜂助。玉僊、菊亭、三光堂、紫川亭（横三蔵町在住時）、高雅、蝦翁、素堂などと号す。尾張名古屋鉄砲町（現・愛知県名古屋市中区栄二・三丁目）に生まれる。尾張在住の町狩野の絵師・吉川一渓に狩野派、中林竹洞に南画を学ぶ。竹洞の上洛に付い

土田麦僊

土田 麦僊（つちだ ばくせん、 1887年（明治20年）2月9日 - 1936年（昭和11年）6月10日）は大正～昭和期の日本画家である。 明治20年（1887年）、新潟県佐渡郡新穂村（現佐渡市新穂）の農家の三男として生まれる。本名は金二。哲学者の土田杏村（茂）は弟である。明治37年（1904年）、

菩提僊那

唐では長安の崇福寺を拠点に活動していたようで、唐滞在中に日本からの入唐僧理鏡や第十次遣唐副使中臣名代らの要請により、ペルシア人の李密翳や、唐人で唐楽演奏家の皇甫東朝、林邑楽を伝えた林邑僧仏哲、日本から伝戒師を委嘱された唐僧道璿、後に音博士となる唐出身の袁晋卿らと共に開元24年 /

竺仙梵僊

竺仙梵僊（じくせん ぼんせん、至元29年11月15日（1292年12月24日）- 貞和4年/正平3年7月16日（1348年8月11日））は、鎌倉時代末期に元から来日した臨済宗（楊岐派）の僧。俗姓は徐。法諱は梵僊。字は竺仙。号は来来禅子。慶元府鄞県の出身。 古林清茂の法を継いだ。1329年（元徳元年）

沼尻墨僊

傘式地球儀であるが、現在残されているのは、安政2年（1855年）に製作されたもので、墨僊の血をひく本間家が所蔵し、土浦市博物館に展示されている。傘式地球儀は、12本の骨と長さが 40cmほどの柄を持つもので、傘を開くように片方を押し上げると地図が開く仕掛けになっている。

小田海僊

下関市立美術館　1995年 「文人画の近代　鉄斎とその師友たち」<Tessai and His Teachers and Friends> 京都国立近代美術館　1997年 　文人画情報誌『読画塾』第11号 特集 小田海僊の画境（一般財団法人 文人画研究会 2013年） 笑社 ^ 重要文化財「大槻玄沢関係資料」一括のうち

久保田金僊

在学中のこの年、国民新聞の従軍記者となって日清戦争に派遣され戦況を絵によって報道した。明治25年（1892年）、日本青年絵画協会第1回絵画共進会に「敗荷雙鴨」を出品、明治27年（1894年）の日本青年絵画協会第3回絵画共進会には「敦盛吸笛」を出品、二等褒状を受賞する。明治29年（1896年）の日本絵

久保田米僊

─クリストファー・ドレッサーのデザイン論の受容をめぐって─」『デザイン理論』61号、意匠学会、2012年1月31日、pp.63-76 森光彦 「久保田米僊筆《孟母断機図》（元尚徳中学校蔵）について─教育における絵画の「用」─」『京都市学校歴史博物館研究紀要 第一号』 2012年6月、pp.6-11 森光彦

神 (神道)

書『神道大意』には、冒頭部分で「夫れ神と者天地に先て而も天地を定め、陰陽に超て而も陰陽を成す、天地に在ては之を神と云ひ、萬物に在ては之を霊と云ひ、人に在ては之を心と云ふ、心と者神なり、故に神は天地の根元也、萬物の霊性也、人倫の運命也、無形して而も能く有形物を養ふ者は神なり…」とある。吉田神道は幕末

神

⇒ かむ（神）

神

人間を超えた存在で， 人間に対し禍福や賞罰を与え， 信仰・崇拝の対象となるもの。 (1)（ア）宗教・習俗において， 信仰・崇拝・儀礼・神話・教義などの中心となる位格・存在。 日本の神道や民俗の祭りでまつられる対象， またはユダヤ教・キリスト教・イスラム教などの超越的絶対者。 仏教では， 仏や菩薩の権現・守護者などとされ， 仏とは区別される。 「～に祈る」「～のお告げ」（イ）哲学で， 世界や人間の在り方を支配する超越的・究極的な最高存在。 (2)（ア）日本の神話で， 神武天皇より前に登場する人格神。 「天地初めて発(ヒラ)けし時， 高天の原に成れる～の名は/古事記（上訓）」（イ）天皇。 「大君は～にしませば/万葉235」（ウ）人間に危害を加える恐ろしいもの。 蛇・虎など。 「韓国(カラクニ)の虎といふ～を/万葉 3885」（エ）かみなり。 なるかみ。 「～いとおそろしう鳴りたれば/枕草子 99」 <i>～掛けて</i> 神に誓って。 決して。 「～うそは言っていない」「～間違いない」 <i>～と仏は水波(スイハ)の隔(ヘダ)て</i> 神と仏とはちょうど水と波とのようにただ形が違うだけで， もとは同体である。 <i>～ならぬ身(ミ)</i> 全知全能の神ではない身， すなわち人間。 凡夫。 「～では知るよしもない」 <i>～の正面(シヨウメン)仏(ホトケ)の真尻(マジリ)</i> 〔「真尻」は後ろの意〕 神棚は正面の高い所に， 仏壇は陰に設けよの意。 <i>～の存在証明(ソンザイシヨウメイ)</i> 信仰における神の存在を， 理性によって哲学的に証明すること。 中世のスコラ哲学・近世哲学・キリスト教神学などにおいて試みられた。 その形式により， 存在論的証明・宇宙論的証明・目的論的証明・道徳的証明などに分けられる。 <i>～の見えざる手</i> 市場経済の自動調節機構をいう語。 経済活動を個々人の私利をめざす行為に任せておけば「神の見えざる手」により社会全体の利益が達成される， というアダム＝スミスの経済社会思想を示す語。 <i>～は正直(シヨウジキ)の頭(コウベ)に宿(ヤド)る</i> 神は正直な人間を守る。 <i>～は非礼(ヒレイ)を受けず</i> 〔論語（八佾注）〕 神は， 神をまつるべきでない邪悪な人間がまつってもその心を受けない。 神は礼儀にはずれた物事は受納しない。 <i>～は見通し</i> 神にはどんなことでも見えているから， 偽ることはできない。 神仏はお見通し。 <i>～も仏(ホトケ)もない</i> 慈悲を垂れ人を救う神も仏もいない意で， 世間の無情・無慈悲などをはかなんでいう語。

神

〔「じん」とも〕 (1)精神。 心。 「そゞろに人をして～飛び魂(コン)馳するの情に堪へざらしむ/日光山の奥（花袋）」 (2)かみ。 「～を敬ひ国を護る/謡曲・竹生島」 <i>～に入(イ)・る</i> 技術が非常にすぐれ， とても人間わざとは思えないほどである。

神

上代， 「かみ（神）」が他の要素の前に付いて複合語を作るときの語形。 〔上代では複合語を作る際， 「かむかぜ」「かむさぶ」など「かむ」の形をとる。 また， 中世以降， 「かみ…」という複合語は撥音便形「かん…」をも生じ， これが「かむ…」と表記されることもあったので， 上代の「かむ」の残存か「かみ」の音便形かの区別は困難である〕

神

霊的な力をもつものの意。 「山祇(ヤマツミ)」「海神(ワタツミ)」など他の語と複合して用いられる。 「やまつ～の奉る御調(ミツギ)と/万葉 38」

神咒神威神楽

『神咒神威神楽』（かじりかむいかぐら）は、日本のアダルトゲームブランドのlight（ライト）が2011年9月30日に発売したアダルトゲーム。神座万象シリーズの第3作目。略称は「神咒」、「かかか」など。 2013年4月25日には、アダルトシーンを削除して新規イベントCGと立ち絵を追加したPlayStation

神魂神社

である。室町時代の造営形態を引き継ぐ神魂神社本殿は、出雲大社よりも古い形式の大社造りをよく保存し、出雲国（島根県東半部）にのみ分布する大社造のなかの最古の遺構である。 出雲大社本殿に類似するが、規模は小さく広さは約5.5 メートル四方、切妻造り、妻入りの東向き、正面の右側に階段があり、内部は畳敷き。

神田明神

神田明神（かんだみょうじん）は、東京都千代田区外神田二丁目にある神社。正式名称は神田神社（かんだじんじゃ）。 神田祭を行う神社として知られる。神田、日本橋（日本橋川以北）、秋葉原、大手町、丸の内、旧神田市場・築地魚市場など108か町会の総氏神である。旧社格は府社（明治3年（1870年）まで准勅祭