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Detalles de la Palabra

雛鶴神社

山地悠一郎『護良親王の伝説』1986年7月21日。  杉本貞男『雛鶴神社「鎌倉宮兼務社認定記念」資料と姫鶴姫史話』佐野印刷、2015年4月。  内藤恭義『都留の民話』なまよみ出版、1999年9月。  都留市文化財審議会 編『都留市の歴史散歩』レオプリント社、1984年。  針田芽尖『雛鶴峠太平記』上毛印刷、1981年。  都留市郷土研究会

Palabras Relacionadas

鶴羽根神社

羽根神社前バス停より徒歩2分。 [脚注の使い方] ^ “御由緒 | 鶴羽根神社”. www.tsuruhanejinja-hiroshima.jp. 2022年5月17日閲覧。 ^ a b c “境内のご案内 | 鶴羽根神社”. www.tsuruhanejinja-hiroshima

雛

(1)鳥, 特に, ニワトリのひな。 ひよっこ。 (2)十分に成長せず, 未熟なもの。 幼稚なもの。 ひよっこ。 「技術者としてまだほんの~だ」

雛

〔「ひよこ」の促音添加〕 (1)「ひよこ(雛){(1)}」に同じ。 (2)「ひよこ(雛){(2)}」に同じ。

雛

ひな人形。 ひな。 ﹝季﹞春。 「うつくしきもの, …~の調度/枕草子 151」

雛

※一※ (名) (1)卵からかえったばかりの鳥。 ひよこ。 ひなどり。 (2)「雛人形」に同じ。 ﹝季﹞春。 《たらちねの抓までありや~の鼻/蕪村》 ※二※ (接頭) 名詞に付いて, 小さい, 愛らしいなどの意を表す。 「~菊」

八幡鶴市神社

その赤誠に感じた基信もこれを承諾、母子を自身の妻子となし8月15日を定めて井手に築き込めることとした。 当日井手の場所に到着したお鶴は形見にと髪を切り石に腰を掛けて井手を拝み、自身を八幡神の化身で井手の神体となるために基信の妻ともなったとの託宣を発した後に小市郎と共に築き込められたが、その直後に河

鶴岡のお雛菓子

鶴岡のお雛菓子(つるおかのおひながし)は、山形県鶴岡市で作られている和菓子。 鶴岡を含む庄内地方の和菓子は材料に「練り切り」(生菓子)を使用しており、これは和菓子としては類例が少ない。北前船でもたらされた京菓子の技術を基盤に、独自の発展を遂げたとされる。野菜や果物、魚などを色鮮やかにかたどり、鶴岡では雛祭りにこれを飾る家庭も多い。

鶴見神社 (横浜市)

「奉授武藏國无位枌山名神從五位下。」 『延喜式神名帳』 「都筑郡一座 小 杉山神社」 『神道集』 「六宮ヲ椙山ノ大明神ト申ス。本地ハ大聖不動明王、是也。」 ※「枌」「椙」は、いずれも「杉」の異体字。 杉山神社 - 横浜市緑区西八朔町字宮前208 (※有力論社、武蔵国六宮としてくらやみ祭りに参列) 杉山神社 - 横浜市都筑区茅ケ崎中央57-18

鶴見神社 (大阪市)

夫婦楠 - 保存樹。 歳旦祭、 1月1日 節分際 、2月節分日 祈年祭、 2月17日 九鬼稲荷祭 、5月5日 大祓祭 、6月30日 夏祭第3土日 乞巧奠(きっこうでん)、旧暦の七夕日 秋祭(大祭)、第3土日 新嘗祭、11月23日 鶴見神社には東・西の2台の「地車」(だんじり)がある。1887年(明

貴船神社 (真鶴町)

宮(きのみや)大明神」と称するなど、キノミヤ信仰が顕著であるが、明治元年(1868年)に貴船神社に改称した。 大国主神 事代主神 少彦名神 本殿 心願成就石 厄除厄払門 御船舎 社務所 頼朝腰掛石 慰霊碑 祖霊社 山神社 龍神社 淡島明神社 貴船稲荷社 歳旦祭(1月1日) 節分祭(2月節分) 祈年祭(2月17日)

金峯神社 (鶴岡市)

いたる広大な山域は、逆峰修験の場となった。 明治の神仏分離に際し、明治3年(1870年)に御嶽神社、明治10年(1877年)に金峯神社に改称した。明治9年に県社に列した。神仏分離の際に、山麓の青龍寺は真言宗の寺院として金峯神社から分離した。 重要文化財 本殿 銅鉢 金峯神社(公式サイト) 表示 編集

鶴尾神社4号墳

昭和初期、石清尾山古墳群の分布調査が実施され、まず1934年(昭和9年)に石船塚古墳が国の史跡に指定された。その時点でこの鶴尾神社4号墳では伝世鏡「獣帯方格規矩四神鏡」の一部が出土したものの、古墳自体が史跡に指定されることはなかった。 1961年(昭和36年)、香川県の認可を得た四国砕石工業

雛僧

幼い僧。 小僧。

雛形

雛形もしくは雛型(ひながた、英語:Maquette) 美術関係を含む模型や造型と工業製品などのデザイン造型試作品の原型(模型)。 - 模型・ガレージキット・フィギュア・玩具・人形・マネキン人形・食品サンプル・鋳型・銅像・仏像・ロストワックス・ジュエリー・金型・木型・造型・原型を参照。 書式・見本のこと。

雛鍔

さっきの騒動を知らないご隠居は、金坊の言葉に大感動。 「あたしにも同じぐらいの孫が居るが、のべつに銭をくれって煩いんだ。それなのに、この子は…この子は、銭をしらないのかい?」 「女房は元屋敷の女中だし、あっしも屋敷に出入りしています。その見よう見まねで…」

神社

(=信仰対象、神)が宿るとして敬い、社殿がなくとも「神社」とした。現在の社殿を伴う「神社」は、これらの神々が祀られた祭殿が常設化したものとされる。神は目に見えないものであり、神の形は作られなかった。神社の社殿の内部のご神体は神が仮宿する足場とされた御幣や鏡であったり、あるいはまったくの空間であることもあり、さまざまである。

小社神社

が本拠を置いていた地にある。 三重県度会郡玉城町小社曽根(おごそそね)に鎮座する。玉城町にある13の内宮摂末社のうちの1社である。内宮の末社16社のうち第4位である。社地の面積は7反22歩(≒7,014.9m2)ある。地域では「雨の宮」または「雨の宮さん」と呼び、日照りが続くと雨乞い祈願が行われていた。

社宮神社

呼ばれる。樹齢約四百年の鹿子木の巨木には、女性のシンボルの如き穴がポッカリと口を開け、やがては子授け、夫婦和合から子宝安産の霊験有りとして広まり、信仰を集めるようになっている。殊に、杓子で願いをすくい上げるという由縁にちなんで、神前へ杓子の献供が盛んになり、次第に子宝をすくい上げるという意に通じ、子授けや安産育子のお守りとなった。

神魂神社

である。室町時代の造営形態を引き継ぐ神魂神社本殿は、出雲大社よりも古い形式の大社造りをよく保存し、出雲国(島根県東半部)にのみ分布する大社造のなかの最古の遺構である。 出雲大社本殿に類似するが、規模は小さく広さは約5.5 メートル四方、切妻造り、妻入りの東向き、正面の右側に階段があり、内部は畳敷き。