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額戸経義

新田 経義 / 額戸 経義（にった つねよし ごうど/ぬかど つねよし）は、平安時代末期頃の武士。新田義重の五男。額戸氏の祖。 清和源氏新田氏の一族。通称は『尊卑分脈』などによると五郎。ただし「長楽寺草写本源氏系図」（長楽寺系図）によると三郎。 古文書や『吾妻鑑』では確認できない人物であり、館の存在

Palabras Relacionadas

義経

義経（よしつね） 源義経 (曖昧さ回避) - 曖昧さ回避ページ。 源義経 - 河内源氏の武将。牛若丸。 義経 (小説) - 司馬遼太郎の小説。 義経 (NHK大河ドラマ) - 2005年に放送された滝沢秀明主演のNHK大河ドラマ。 義経 (プロレスラー) - 主にみちのくプロレスで活動したプロレスラー。

義経光

で迎えた9回表、再び山田に同点ホームランを許す。同点の9回裏の本塁クロスプレーでは、完全にアウトのタイミングだったが、驚異の跳躍力による「八艘飛び」で山田を飛び越えてタッチを回避し、サヨナラのホームを踏んだ。山田世代が在籍した明訓高校の唯一の敗戦である。 その後、明訓を破った後の三回戦で、武蔵坊が

源義経

文楽編・義経千本桜｜文化デジタルライブラリー - 文化デジタルライブラリー ^ 『尊卑分脈』 ^ 滋賀県竜王町「義経元服のいわれ」 ^ a b 『玉葉』7月30日条 ^ 『玉葉』11月2日条 ^ 『玉葉』11月7日条 ^ 『玉葉』12月1日条 ^ a b 元木 2007. ^ a b 菱沼 2005. ^

義経紀

華美になっていた。地方では農園から新興の武士という階級が勃興してきてはいたが、都は遠い関東のことなど気にも留めず平和を満喫していた。 その頃、都では「平家にあらずは人にあらず」と言われ、平清盛を頭領に仰ぐ平氏は幾つかの策謀をめぐらせ、ライバルである源氏の頭領・源義朝を倒し、武士としてだけでなく貴族と

義経記

『義経記』（ぎけいき）は、源義経とその主従を中心に書いた作者不詳の軍記物語。全8巻。南北朝時代から室町時代初期に成立したと考えられている。能や歌舞伎、人形浄瑠璃など、後世の多くの文学作品に影響を与え、今日の義経やその周辺の人物のイメージの多くは『義経記』に準拠している。 なお、「源義経

額

(1)板・紙・絹布などに書画をかいて， 門や室内に掲げておくもの。 (2)額縁。 (3)量。 数。 特に， 金銭の高。 「膨大な～に達する」 (4)「額裏{(2)}」の略。 (5)「額銀(ガクギン)」「額判(ガクバン)」の略。 「～を二つ紙につつんでくだされたゆゑ/滑稽本・八笑人」

額

(1)ひたい。 「一よりとよみて～をつく/紫式部日記」 (2)ぬかずくこと。 額を地に付けてする礼拝。 「あかつきの～など， いみじうあはれなり/枕草子 119」 <i>～を突・く</i> ひたいを地や床につけるようにしてお辞儀や礼拝をする。 ぬかずく。 叩頭(コウトウ)する。 「僧都の君， いみじうぬかをさへつきて/枕草子 136」

額

(1)顔の上部。 髪の生え際から眉(マユ)のあたりまでの間。 おでこ。 ぬか。 (2)冠の頂部に当たるところ。 厚額・薄額・透き額などがある。 甲。 → 冠 (3)童舞(ワラワマイ)の冠。 天冠。 (4)「平額(ヒラビタイ)」に同じ。 (5)「額髪」の略。 (6)ものの突き出た部分。 「あやふ草は岸の～に生ふらんも/枕草子 66」 <i>～垂(タ)・る</i> 〔「たる」は「剃(ソ)る」の忌み詞〕 額を剃る。 「あんまりよい月影に～・れうと思うて/浄瑠璃・重井筒（中）」 <i>～に汗・する</i> 汗を流してせっせと働く。 一生懸命に働く。 「～・して働く」 <i>～に筋(スジ)を立・てる</i> 額に青筋を浮き立たせて激しく腹を立てる。 <i>～に箭(ヤ)は立つとも背(ソビラ)に箭は立たず</i> 額に矢疵(キズ)を受けることはあっても背中に矢疵を受けることはない。 敵にうしろを見せないということ。 <i>～を集・める</i> 集まって相談する。 鳩首(キユウシユ)。 <i>～を合わ・せる</i> 額と額がつくぐらい近くに寄る。

八戸政経

八戸 政経（はちのへ まさつね）は、室町時代中期の武将。八戸氏（根城南部氏）13代当主。南部政経とも。 新田清政の子。幼名を行吉。八戸守清の養子となり、根城南部氏を継ぐ。 康正3年（1457年）、蠣崎蔵人の乱が発生すると津軽安東氏の所領である田名部地方に遠征して、その領地を奪った。

経験主義

(1)「経験論」に同じ。 (2)理論的認識によらずもっぱら自己の具体的な経験のみを重んずる態度。 ⇔ 合理主義

義経=ジンギスカン説

を調伏し、所蔵する「大日の法」なる巻物を手に入れるよう勧められ、四国の土佐の港から出帆、神仏の加護を得て、半身半馬の人々の住む「王せん島」、「裸人の島」、「女護の島」、「小さ子の住む島」、当時「渡島」と呼ばれていた「蝦夷が島」（北海道）を経て「千島」の喜見城に辿りつき、大王の娘と契る

義経 (小説)

次々と反乱の狼煙が上がった。伊豆では義朝の正嫡である頼朝が坂東武士達の支持を集めており、血を分けた兄の挙兵を聞いた義経は奥州を飛び出し、その軍に馳せ参ずることとなる。頼朝の旗揚げは成功し、澎湃と集まった軍勢は雲霞の如き大軍となり、慄いた平氏は戦わずして逃げ去るという醜態まで晒した（富士川の戦い）。

義経神社

義経神社（よしつねじんじゃ）又は義經神社は、日本の北海道沙流郡平取町にある神社。祭神は源九郎判官義經（源義經）。1941年（昭和16年）まで正式には「義經社」と称した。敷地内に義經資料館付設。 創建の正確な年紀不詳。 1876年（明治09年）2月 - 村社に列格（当時はハヨピラ山に所在）。 1884年（明治17年）8月

三経義疏

『三経義疏』（さんぎょうぎしょ）は、聖徳太子によって著されたとされる『法華義疏』（伝 推古天皇23年（615年））・『勝鬘経義疏』（伝 推古天皇19年（611年））『維摩経義疏』（伝 推古天皇21年（613年））の総称である。それぞれ『法華経』『勝鬘経』『維摩経』の三経の注釈書（義疏、注疏）である。

吉川経義

吉川 経義（きっかわ つねよし）は、平安時代末期から鎌倉時代初期にかけての武士、御家人。吉川氏の祖。 寿永2年（1183年）に源頼朝から駿河国吉河荘（現在の静岡市清水区）を得た際に吉川氏（吉河・吉香）を名乗るようになる。この地に館を築き、吉川氏の本拠とした。 建久4年（1193年）5月28日に死去。子の友兼が跡を継いだ。

五経正義

子祭酒孔穎達與諸儒撰定五經義疏，凡一百七十卷，名曰五經正義，令天下傳習。」、『新唐書』孔穎達傳「初，穎達與顏師古、司馬才章、王恭、王琰受詔撰五經義訓凡百餘篇，號義贊，詔改為正義云。」 ^ a b c 福島吉彦 (1973). “唐五經正義撰定考―毛詩正義硏究之一―”. 山口大學文學会志 24: 1-23

山本義経

義経（やまもと よしつね）は、平安時代末期の武将。源義光の系譜を引く近江源氏。父は義光の長男で佐竹氏の祖となった源義業の次男山本義定。治承・寿永の乱の初期に近江国で挙兵した。本姓が源氏であるため正式な姓名は源義経であり、源頼朝の弟として有名な河内源氏の源義経と同姓同名であったため「義経二人説」で知られる。

八戸義論

されていたが2月に疱瘡に罹り、5月21日死去。享年18。6月7日、遠野大慈寺に葬られた。 詩文を作るのが巧みで、親交のある盛岡聖寿寺住職匡道の漢詩に和韻した。 ^ a b c 遠野南部家物語 ^ a b c d 遠野市史第2巻P21 ^ 遠野史叢P45 巌手県教育会上閉伊郡部会編『上閉伊郡志』 - 国立国会図書館デジタルコレクション

八戸義顔

雄に報告している。宝暦5年（1755年）から宝暦7年（1757年）にかけての宝暦の飢饉で、遠野領内でも多くの餓死者を出し、領民救済のために蔵を開いて施米を行った。 宝暦9年（1759年）藩主利雄に盛岡城城代家老を命じられた。宝暦10年（1760年）2月、藩主利雄の名代として、将軍徳川家重の左大臣叙任