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စကားလုံးအသေးစိတ်

キリストの幼時

ポータル クラシック音楽 『キリストの幼時』（L'enfance du Christ）作品25は、エクトール・ベルリオーズが作曲した3部からなる声楽作品。 まず「羊飼いたちの別れ」が、1850年11月12日にパリのフィルハーモニー協会のコンサートで発表された。この時ベルリオーズは作曲者として自分の名

ဆက်စပ်စကားလုံးများ

幼時

おさない子供のころ。 幼児のころ。

幼児の時間

- 1953年度） ゆびきりげんまん話し合い（1951年度 - 1952年度） なぜでしょう（1951年度 - 1953年度、名古屋制作） あなたはだあれ（1954年度、大阪制作） さあなにかしら（1954年度） お話ししましょう歌いましょう（1954年度） 絵をかきましょう（1954年度 - 1955年度、名古屋制作）

幼児キリストの礼拝 (リッピ)

ウフィツィ美術館にある1453年ごろの、もう1点の『アンナレーナの幼子イエスの礼拝』と非常に近いが、ベルリン絵画館にある『神秘の降誕』とはさらに似通っている。聖霊が幼子イエス・キリストに向かって下りてくる中で、右にいる洗礼者ヨハネと聖ベルナルドゥスが鑑賞者を教義に導くための仲介者となっている。

幼児キリストの礼拝 (コレッジョ)

いている。来歴は不明だがウフィツィ宮殿の最も重要なコレクションが展示されたトリブーナ（英語版）で飾られたことが知られている。現在はフィレンツェのウフィツィ美術館に所蔵されている。 朝の薄明の中、聖母マリアは幼児キリストの前にひざまずいて礼拝してい

幼年時代

幼年時代 室生犀星の小説→幼年時代 (室生犀星) 堀辰雄の小説→幼年時代 (堀辰雄) マクシム・ゴーリキーの小説→幼年時代 (ゴーリキー) レフ・トルストイの小説→幼年時代 (トルストイ) このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能を有する場合の水先案内のために、異なる用

イエスの幼少時代

たり質問したりしているのを見出した。みなが注意を向けて、どうして子供でありながら律法の要点や予言者たちの比喩を解釈し、長老たちや民の教師たちの口をつぐませたりできるのか驚いていた。 そこで母マリアが近寄って言った。「どうしてわたしたちにこんなことをしたのですか。子よ、ごらんなさい、心配してあなたを探

キリストの墓

1936) ^ 竹内巨麿は自分を武内宿禰の孫・平群真鳥の子孫であるとされる竹内家の養子と語るが、第二次天津教弾圧事件裁判の検事によれば、巨麿は木挽き職と寡婦との間に生まれた私生児であるという。単身上京後、御嶽教に入信。布教師となり全国各地を行脚して、この間に新宗教のノウハウを知り、明治43年秋

キリスト

〖(ポルトガル) Christo〗 〔ヘブライ語「マーシーアッハ（メシア）」のギリシャ語訳クリストスの転。 元来， 油を塗られた者の意で， 王に与えられた称号だった。 紀元後一世紀には， この世の終末に現れる救世主の意味になる〕 イエスの敬称。 のちイエスそのものをさす。 クリスト。 〔「基督」とも書く〕

幼

おさないこと。 また， おさない子ども。 「～にして詩にすぐれ」

幼

※一※形容詞「おさなし」の語幹。 ※二※「おさなご」に同じ。 「此～， …ちいさき手を合はせて/おらが春」

キリストの降誕

シアはそこから生まれるという預言（『ミカ書』5:1）があった。 『ルカ』では、ベツレヘムの宿が混んでいたために泊まれず、イエスを飼い葉桶に寝かせる。そのとき、天使が羊飼いに救い主の降誕を告げたため、彼らは幼子イエスを訪れる。 『マタイ』では、東方の三博士が星に導かれてイエスを礼拝しに来る。 イエスの「降誕場面」（Nativity

コルコバードのキリスト像

95139; -43.21083 コルコバードのキリスト像（コルコバードのキリストぞう、ブラジルポルトガル語: Cristo Redentor, クリスト・ヘデントール）は、ブラジルのリオデジャネイロのコルコバードの丘にある巨大なキリストの像である。 1922年の

キリストの先在

キリストの先在については認める者もいた）。 アリウス派は、キリストの受肉（藉身）前の先在については認めるが、永遠に先在していたのではなく、全被造物の中の最初の被造物であると捉えた。こうしたアリウス派による見解は第1ニカイア公会議（第一全地公会）において否定された。 キリスト教においては、ヨハネによる福音書1:1-3

キリストの捕縛

その時、イエスを捕らえるために祭司長と長老たちと神殿の番兵（神殿警察）とさらに、ローマ兵も加わっていた。彼らは、イエスを逮捕するために裏切ったイスカリオテのユダの先導によって集団で訪れた。 暗い中でもイエスを捕縛できるように、口付けをするという合図が決められていた。 先にイエスが「だれを捜すのか」と尋ねたが、「ナザレ人イエスを」

キリストの昇天

ろう」と、弟子達に命じたからである。命じたのは、ガリラヤにいるときか、ガリラヤへの道中であろう。 だが、「オリーブ山に寄らずに、直接エルサレムに向かえばいいだろ」とか「いつの間に、何のために、何をしに、山に登ったんだよ」とか「すぐに下山するならそもそも登らなければいいだろ」などの突っ込みがあるかもしれない。

キリストの磔刑

イエスがエルサレム神殿を頂点とするユダヤ教体制を批判したため、死刑の権限のないユダヤ人の指導者たちによって、その権限のある支配者ローマ帝国へ反逆者として渡され、公開処刑である十字架に磔となって処刑されたというものである。 十字架刑はその残忍性のため、ローマ帝国でも反逆者のみが受け、ローマ市民権保持者は免除されていた最も重い刑罰であった。

キリストの王権

とばによって、教会と国家が直接支配されるという真理がキリストの王権である。 唯一の王権には、創造主の全能の王権と、キリストの仲保者としての王権の二つの次元があり、さらに仲保者としての王権には、教会に対する霊的王権と、国家に対する宇宙的王権がある。 聖書箇所は創造と贖いにおいてはエゼキエル37:24

キリストの裁判

がエルサレム滞在中なので、ピラトはガリラヤ領民のイエスを、ガリラヤ国主のヘロデ・アンティパスに裁いてもらうために送った。 ヘロデは、以前からイエスに会いたいと思っていたので大変喜んだ。ヘロデはイエスを質問攻めにしたが、何も答えなかった。そこで、ヘロデはイエスを嘲弄して、はでなきものを着せて総督ピラトに送り返した。

キリストの幕屋

キリストの幕屋（キリストのまくや）は、日本のキリスト教系の新宗教である。宗教法人としての届け出名はキリスト聖書塾（キリストせいしょじゅく）。 主に二世の満13歳を集め、熊本県阿蘇市にて火渡りや神への祈りなどをさせるバル・ミツワー（ユダヤ教における成人式）なども行う。幕屋