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စကားဝှက်

စကားလုံးအသေးစိတ်

小言

[こごと]
(1)人をとがめる言葉。 非難がましい言葉。
「～を食う」「お～を頂く」
(2)不平をぶつぶつ呟くこと。 また， その言葉。
「柿盗みながら～を言はずとも急いで往ね/狂言記・柿山伏」

ဆက်စပ်စကားလုံးများ

発言小町

YOMIURI ONLINE（読売新聞）”. 2010年3月1日閲覧。 ^ 小町や知恵袋に「自称お金持ち」がたくさん出没する。「世の中にはこんなにもお金持ちがたくさんいるのか！？」と愕然とする必要はない。ほとんどがウソだからだ。お金持ちはそのような利益を生まない行動を取らない。承認欲求もとっくに満たされており、自慢の必要性が皆無なのである。

小言念仏

小言念仏（こごとねんぶつ）は落語の演目のひとつ。上方落語における世帯念仏（しょたいねんぶつ）もこの項で説明する。 ストーリーのない、形態模写の要素が濃い演目。大阪から東京に移入されたいわゆる「上方種」のひとつ。 上方では3代目桂米朝の、東京では3代目三遊亭金馬、10代目柳家小三治の得意ネタとして知られる。

小国方言

小国方言（おぐにほうげん）は山形県小国町で話される日本語の方言。北奥羽方言に属し、庄内方言と同じ括りにされることが多いが地理的には離れており、むしろ荒川水系で通じている北越方言とのつながりが深いが、文法は隣接する置賜弁と共通する要素が多い。アクセントは北奥羽式アクセントである。 詳細は庄内方言、置賜弁、山形弁、北越方言等を参照されたい。

小島勝言

応仁元年（1467年）から文明9年（1477年）にかけて京で応仁の乱が発生しているが、応仁2年（1468年）5月16日付の甘露寺親長からの奏書によると、飛騨でも勝言と古川基綱の間で所領をめぐり内紛が起きていた。 この内紛は、文明4年（1472年）頃から武力衝突に発展し、小島家、古川家、向家

言言

言葉の一つ一つ。 ひとことひとこと。 <i>～肺腑(ハイフ)を衝(ツ)・く</i> 誠意のこもった一言一言が聞く者の心を打つ。 <i>～火を吐(ハ)・く</i> 言葉の一つ一つに熱と力がこもっている。 「～・く演説」

小言幸兵衛

幸兵衛に因果話で脅かされて、搗米屋はほうほうの体で逃げ出す。 家主の立場は、普通は地主に雇われた「管理人」に過ぎないが、実際には町役を兼ねており、住人生活の取り扱いについて絶大な権限を持っていた。 一方で家主は、万一の場合、店子との連帯責任を負わされることが決まりとなっていた。そのため、店子の選択に注意を払うのは当

小節 (言語学)

(すなわち、小節主語は語彙範疇投射の外側に位置し、構成素を成さないと仮定する)。 Williams (1975) は、下記のような例における角括弧部を小節として扱っている。 Williams (1980)の分析では、ある2つの構成素が叙述関係を構築するには、C統御の関係が必要であり、この条件が満たされるとき、主語要素と述語要素間に

小市民宣言

作詞：杉本つよし、作曲・編曲：嘉門達夫 電話BOX 作詞・作曲：嘉門達夫、編曲：渡辺茂樹 茶漬け 作詞・作曲：嘉門達夫、編曲：渡辺茂樹 何を言うとんねん (ぜいたく言うな) 作詞・作曲：嘉門達夫、編曲：渡辺茂樹 あなたイイ人ワルイ人 作詞・作曲：嘉門達夫、編曲：中川イサト おまえがせー! ブルース 作詞・作曲：嘉門達夫、編曲：渡辺茂樹

小笠原方言

小笠原方言（おがさわらほうげん）もしくは小笠原語（おがさわらご）は、小笠原群島で話されている方言もしくは言語。日本語と英語のクレオール言語とされている。 小笠原諸島へは、本土系移民に先立って、欧米人や太平洋諸島先住民族（ポリネシア人・ミクロネシア人）から構成される欧米系島民が移民していた。欧米系島

言

〔「こと（事）」と同源か〕 (1)口に出して言うこと。 ことば。 現代では， 他の語と複合して「ごと」の形でも用いられる。 「泣きごと」「寝ごと」「二～三～言葉を交わす」「朝霧の乱るる心～に出でて言はばゆゆしみ/万葉 4008」 (2)言語。 「唐(モロコシ)と此の国とは～異なるものなれど/土左」 (3)うわさ。 他人の評判。 「君により～の繁きを故郷(フルサト)の明日香の川にみそぎしに行く/万葉 626」 (4)詩文。 和歌。 「凛々(リンリン)として氷鋪(シ)けり， といふ～をかへすがへす誦(ズ)しておはするは/枕草子 302」 <i>～通(カヨ)・う</i> 音信が届く。 思いが通う。 「いかなれば～・はすべき様を教へずなりぬらむ/源氏（花宴）」 <i>～も疎(オロ)か</i> 言うまでもない。 言わずとしれた。 「～なり。 いづくぞ， その玉持ちたりつらん者は/宇治拾遺 14」 <i>～悖(モト)りて出(イ)ずれば亦(マタ)悖りて入る</i> 〔大学〕 他人の悪口を言えば， 自分に対する悪口となってかえってくる。 <i>～を食(ハ)・む</i> 〔「書経（湯誓）」より。 「食言」を訓読みした語〕 「言(ゲン)を食(ハ)む」に同じ。

言

(1)口に出してものを言うこと。 言った言葉。 (2)〔ソシュールの言語理論を翻訳する際に小林英夫が「パロール（(フランス) parole）」の訳として用いた語〕 ⇒ パロール <i>～近くして指(ムネ)遠し</i> 〔孟子（尽心下）〕 言葉は身近でわかりやすいが， その意味は深い。 言近くして意遠し。 <i>～をかま・える</i> 偽りを言う。 こしらえごとを言う。 <i>～を左右にする</i> はっきりしたことを言わない。 あいまいな返答をする。 言を左右に託する。 <i>～を食(ハ)・む</i> 〔書経（湯誓）「朕不食言」より出た語。 一度口にした言をまた口に入れる意〕 前言をひるがえす。 約束を破る。 うそをつく。 食言する。 ことをはむ。 <i>～を俟(マ)たない</i> あらためて言うまでもない。

十二小預言書

十二小預言書（じゅうにしょうよげんしょ）は、キリスト教で用いられる、旧約聖書文書群の名である。ヘブライ語聖書では十二巻と呼ばれる。 ホセア書 ヨエル書 アモス書 オバデヤ書 ヨナ書 ミカ書 ナホム書 ハバクク書 ゼファニヤ書 ハガイ書 ゼカリヤ書 マラキ書 上記の12の預言書を総称してこのように呼ぶ。

体言・用言

種論』、東条義門『玉緒繰分』、幕末の権田直助『語学自在』などで使われている。 「体・用」は中国哲学の伝統的な対概念であり、仏教や宋学、詩学書の『詩人玉屑（中国語版）』、二条良基『連理秘抄』などの連歌論で使われたものが、国学に伝わったと推定される。 日本語と同様に、朝鮮語学・朝鮮語文法でも「体言」（チ

美方大納言小豆

美方大納言小豆（みかただいなごんあずき）は、兵庫県の但馬地方にある美方郡で栽培されているアズキの一種。原産地は香美町小代区である。 美方郡では、古くから良質のアズキが栽培されていた。郷土史家の古川哲男によると、その歴史は少なくとも江戸時代にさかのぼる。当時、アズキなど雑穀は焼き畑農業で生産されていた。その後、棚田の転作作物と

方言 (プログラミング言語)

同様に、基本的な文法や機能を共通しながら細かい振る舞いに差違の見られる類縁言語の事をいう。ただし、外部ライブラリにより機能の拡張を行なう場合は、他の方言でも同様に拡張が可能なので方言とは言われない。多くの場合ライブラリは複数の方言に対応し、差違を吸収できるように作られている。また、Pascal、Mo

詳言

くわしく述べること。 詳説。 「この点については～を要しない」「自ら判決し難き処あればこゝに～せず/獺祭書屋俳話（子規）」

伝言

人を介して相手に用件を伝えること。 また， その言葉。 ことづけ。 ことづて。 「同僚に～してもらう」

徒言

実のない言葉。 うそ。 「～の葉におく露の消えにしを/新古今（恋五）」

虚言

うそ。 そらごと。 「おぼろかに心思ひて～も祖(オヤ)の名断つな/万葉 4465」