Logo
ပင်မစာမျက်နှာ
သင်ခန်းစာများ
မှတ်စုစာအုပ်
အဘိဓာန်
JLPT Test
ဗီဒီယို
အဆင့်မြှင့်ရန်
အကြံပြုချက်
Logo
ပင်မစာမျက်နှာ
သင်ခန်းစာများ
မှတ်စုစာအုပ်
အဘိဓာန်
JLPT Test
ဗီဒီယို
အဆင့်မြှင့်ရန်
အကြံပြုချက်
Todaii Japanese
Switch language – current: my
Logo Japanese
[email protected]
(+84) 865 924 966
315 Truong Chinh, Ha Noi
www.todaiinews.com
DMCA.com Protection Status

Todaii Japanese အကြောင်း

အမှတ်တံဆိပ်ဇာတ်လမ်းမကြာခဏမေးလေ့ရှိသောမေးခွန်းများအသုံးပြုသူလမ်းညွှန်စည်းမျဉ်းနှင့် မူဝါဒငွေပြန်အမ်းအချက်အလက်

လူမှုကွန်ယက်

Logo facebookLogo instagram

အက်ပ်ဗားရှင်း

AppstoreGoogle play

အခြားအက်ပ်များ

Todaii German
Todaii English
Todaii Chinese
Todaii Korean
DMCA.com Protection Status

မူပိုင်ခွင့်သည် eUp Technology JSC ၏ပိုင်ဆိုင်မှုဖြစ်သည်

Copyright@2026

စကားဝှက်

စကားလုံးအသေးစိတ်

念処経

(パーリ) > 中部 (パーリ) > 念処経 『念処経』（ねんじょきょう、巴: Satipaṭṭhāna-sutta, サティパッターナ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第10経。長部の第22経と同じく、『大念処経』（だいねんじょきょう、Mahāsatipaṭṭhāna-sutta）と表現

ဆက်စပ်စကားလုံးများ

大念処経

法（ダルマ）について、法を観つづけ、正知をそなえ、気づをそなえ、世における貪欲と憂いを除いて住む。 比丘たちよ、比丘はじつにそのようして、正念のものとなる。 —パーリ仏典, 長部 大念処経, Sri Lanka Tripitaka Project 『南伝大蔵経・経蔵・長部経典2』（第7巻）

四念処

四念処の内容は以下の通り。 身念処（身念住） - 身体の不浄を観ずる（不浄観） 受念処（受念住） - 一切の受は苦であると観ずる（一切皆苦） 心念処（心念住） - 心(citta)の無常を観ずる（諸行無常） 法念処（法念住） - 諸法の無我を観ずる（諸法無我）

六念処

念じるべき6つの法のこと。「六念」、「六念法」、「六随念」などともいう。 念仏 仏は十号を具足し、大慈大悲の大光明を放ち、神通無量にして、よく衆生の苦悩を抜き去る。我れ仏と同じからんと念ず。 念法 仏の所説の法は大功徳を有し、衆生の大妙楽である。我れよくこれを証して衆生に施与せんと念ず。 念僧

念処相応

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 相応部 > 念処相応 「念処相応」（ねんしょそうおう、巴: Satipaṭṭhāna-saṃyutta, サティパッターナ・サンユッタ）とは、パーリ仏典経蔵相応部に収録されている第47相応。 10品から成る。 Ambapāli-vaggo --- 全10経 Nālanda-vaggo

大六処経

釈迦が、比丘たちに、六処に関する仏法を説く。 釈迦 ある時、釈迦はサーヴァッティー（舎衛城）のアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。 釈迦は比丘たちに、六処に関する仏法を説く。 比丘たちは歓喜する。 『南伝大蔵経・経蔵・中部経典4』（第11巻下） 大蔵出版

経営理念

経営理念（けいえいりねん）とは、企業の活動方針の基礎となる基本的な考え方である。 経営者の経営哲学や信念、行動指針や目的などを明文化し、その企業が果たすべき使命や、基本姿勢などを社内外に向けて表明するものである。特徴として、経営者が変わったとしても、長期にわたって受け継がれる不変的・持続的なものであ

身行念経

身行念経 『身行念経』（しんぎょうねんきょう、巴: Kāyagatāsati-sutta, カーヤガターサティ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第119経。『身至念経』（しんしねんきょう）、『念身経』（ねんしんきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第81経「念身経」がある。

六処分別経

経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > 六処分別経 『六処分別経』（ろくしょふんべつきょう、巴: Saḷāyatana-vibhaṅga-sutta, サラーヤタナ・ヴィバンガ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第137経。『分別六処経』（ふんべつろくしょきょう）とも。

処処

ところどころ。 あちこち。 「～の寺社をめぐる」「～方々」「～に農家が点在する」

入出息念経

(パーリ) > 入出息念経 『入出息念経』（にゅうしゅつそくねんきょう、巴: Mahā-cattārīsaka-sutta, マハーカッターリーサカ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第118経。『出入息念経』（しゅつにゅうそくねんきょう）、『治意経』（ちいきょう）とも。

処

※一※空間的な位置・場所。 (1)ある地点。 また， そのあたり。 「遠い～から来た」「町を出た～に橋がある」「時と～を考える」「窓の～に立つ」 (2)ある地域。 地方。 「～変われば品変わる」 (3)住んでいる場所。 住所。 居所。 「～番地」「書類に～と名前を書き込む」「～払い」 (4)家庭・会社・地域など， 所属している社会。 「兄の～は五人家族だ」「あなたの～では何人社員がいますか」「私の～ではまだそんな風習が残っている」 (5)ある箇所。 部分。 「口の上の～に吹き出物ができる」 (6)その者が所有している領地。 「～には地頭強して， 領家は弱く/太平記 1」 (7)都から離れたいなか。 在所。 「かの人々を待ちて～の名所をも尋ねばや/謡曲・求塚」 (8)「蔵人(クロウド)所」「武者所」の略。 ※二※抽象的な事柄についての位置や場面など。 (1)ふさわしい部署・地位。 「～を得た人事配置」 (2)時間の流れの中のある部分を漠然とさす。 場面。 段階。 「今の～は心配がない」「今日の～はこの程度にしておきます」「すんでの～で助かる」 (3)連体修飾語を受けて用いる。 （ア）ちょうど何かをしようとする， あるいは， 何かをしたばかりの場面・状況であることを表す。 ちょうどその時。 ほかならぬその時点。 「出かけようとする～に来客があった」「もうすぐ式が始まる～だ」「今し方外出した～だ」（イ）特定の状況における事態を表す。 場合。 「彼女が一人で歩いている～を見たことがある」「普通の人間なら当然おこり出す～だ」（ウ）抽象的な箇所を表す。 点。 部分。 「彼には人をひきつける～がある」「小説のおもしろい～だけ話す」（エ）そこに示されている内容のことであることを表す。 …すること。 …であること。 「自分の信ずる～を述べる」「聞く～によると」 (4)数量を表す語に「が」を介して付いて， そのぐらいの程度であることを表す。 くらい。 「千円が～損をした」 ※三※（形式名詞） (1)〔漢文の「為 A 所 B 」を「 A の B するところとなる」と訓読したことから〕 状態。 成り行き。 「人の知る～となった」 (2)〔漢文訓読で連体修飾の「所」を直訳したことから生じた用法。 近代では西洋語の関係代名詞の翻訳にも用いられるようになった〕 用言に付き， 「…ところの」の形で， 連体修飾語をつくる。 「彼のめざす～の理想」「私が愛する～の家族」 ※四※（「どころ」の形で） (1)動詞の連用形の下に付いて， それをするのにふさわしい部分・場所を表す。 「見～」「つかみ～がない」 (2)名詞の下に付いて， それがたくさんとれるところを表す。 「米～」「茶～」 (3)名詞・形容動詞の語幹の下に付いて， それに該当する人たちの意を表す。 「きれい～」「社の幹部～が集まった」 (4)名詞の下に付いて， それを扱う場所・役所を表す。 「台盤～」「御息(ミヤスン)～」「大歌～」「蔵人(クロウド)～」 → ところが → ところで → ところに → ところへ → ところを <i>～構わず</i> どんな場所でも構うことなく。 気にすることなくどこでも。 <i>～変われば品(シナ)変わる</i> 土地が違えば， 風俗・習慣もそれぞれ異なる。 <i>～嫌(キラ)わず</i> 場所にかまわず。 どこでもかまわず。 「出物腫れ物～」 <i>～に付・く</i> ※一※〔「付く」は下二段〕 その場にふさわしい。 「～・けて我はと思ひたる女房の， のぞきけしきばみ/枕草子 3」 ※二※〔「付く」は四段〕 その場所に生活の根を張る。 「～・きて年ごろに成て免されたる者は/今昔26」 <i>～により</i> 特定の場所を示さない言い方。 所によって。 「関東地方は夜， ～小雨が降るでしょう」 <i>～へ持ってきて</i> （前の文をうけて）それに加えて。 それだけでなく。 「雨が激しくなった～， 風も強く吹いてきた」 <i>～を得(エ)る</i> (1)その人にふさわしい仕事や地位につく。 (2)よい時勢にあって， 勢いが盛んである。 「馴れたるさまに上手めき， 所得たるけしきして/徒然233」

処

ところ。 「隈所(クマト)」など複合した形でみられる。 「ふしど（臥所）」「ねど（寝所）」のように「ど」ともなる。

処

名詞・代名詞に付いて， その場所を表す。 「こ～」「そ～」「あそ～」

処

名詞または動詞の連用形の下に付いて， 場所の意を表す。 ところ。 「あり～」「住み～」「奥～」「山～(ヤマガ)」

念念

〔仏〕 (1)一刹那(セツナ)一刹那。 瞬間瞬間。 「銭に恋着して～忘るること能はず/福翁百話（諭吉）」 (2)一刹那一刹那におこる思い。 一念一念。 「我等がこころに～のほしきままに来りうかぶも/徒然235」

其処其処

(1)どこどこ。 どこそこ。 「ただ今は～になどいひあへり/徒然 50」 (2)どこもそこも。 そこにもここにも。 なにもかも。 「～気のつく職人の， 金でかす気ぞ格別なる/浄瑠璃・氷の朔日（上）」

念

(1)思い。 気持ち。 考え。 「憎悪の～」 (2)気をつけること。 注意。 「御～には及びません/婦系図（鏡花）」 (3)かねての望み。 希望。 「～が届く」 (4)〔仏〕（ア）物事を記憶している心のはたらき。 憶。 （イ）物事を考えたり， 思い描く心のはたらき。 （ウ）きわめて短い時間の単位。 → 刹那 （エ）浄土教で， 称名念仏すなわち阿弥陀仏の名号をとなえること。 （オ）心の中の一定の対象に精神を集中させること。 <i>～が入(イ)・る</i> 注意が行き届いている。 「～・った包装」「～・ったやり口」 <i>～が残・る</i> 心残りがする。 この世に思いが残る。 <i>～が晴・れる</i> 心残りがなくなる。 <i>～に掛・ける</i> 心にかける。 気をつける。 <i>～には念を入・れる</i> 細かいところまで十分に注意する。 きわめて慎重に物事を行う。 <i>～の為(タメ)</i> 信用してはいるが， いっそう確実にするために。 「～調べ直す」「出発は七時です。 ～」 <i>～も無・い</i> (1)物足りない。 つまらない。 「～・い絵などは見劣りて/浮世草子・男色大鑑 6」 (2)簡単だ。 たやすい。 「～・う出づる事では無い/仮名草子・浮世物語」 (3)思いがけない。 とんでもない。 「～・い事， やる事はならぬ/狂言・樽聟」 (4)残念だ。 無念。 「敵に焼き殺されてありと言はれんずるは， ～・き事なり/義経記 5」 → 念無し <i>～を入・れる</i> 十分に心をくばる。 <i>～を押・す</i> 重ねて注意する。 また， 何度も確かめる。

プレハーノフ記念ロシア経済アカデミー

プレハーノフ記念ロシア経済アカデミー（ロシア語: Российская экономическая академия им В.Г.Плеханова）はロシア・モスクワにある国立大学。略称はРЭА。 1907年、ロシアで最初の商業専門の高等教育機関として創設。以来、国内産業の発展に伴う経済、金融、

冷処

つめたい場所。 温度の低い所。 「～にて保存のこと」