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慧居寺

慧居寺（けいきょじ）は、中華人民共和国安徽省池州市青陽県九華山にある仏教寺院。 慧居寺は、清代の創建で、当時は慧慶庵と称した。 1938年、住職の普明は寺院を再建した。再建後に「慧居禅寺」に改名した。日中戦争のとき、仏寺は青陽県中学校の教室として使われた。 1981年、安徽省人民政府は仏寺を安徽省

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慧済寺

武将戚継光の「海天仏国」の四字石刻 万暦33年(1605年)銅印：「敕建南海普陀禅寺観音宝印」 乾隆60年(1795年)金印：「敕建南海普陀名山観音宝印」 嘉慶元年(1796年)翠玉印：「南海普陀仏頂観音大士宝印」 円慧 普順 能積 一泉 頂順 頂超 源皓 源順 文質 静山 徳林 『重修普陀山志』 『普陀洛迦新志』 ^ “慧済寺”

慧

(1)知恵。 さとり。 (2)〔仏〕 真理を見通す心のはたらき。 智慧。 般若(ハンニヤ)。 「戒・定・～の三学を兼備し給へる独(ヒトリ)の沙門おはしけり/太平記 2」

定慧寺 (鎮江市)

定慧寺（ていえじ）は、中華人民共和国江蘇省鎮江市京口区焦山風景区にある仏教寺院。 定慧寺は、後漢の興平元年（194年）の創建で、当時は普済庵と称した。 北宋の元祐年間（1086年-1094年）、蘇軾の友の仏印に寺衆の推戴を受けて住持となった。「普済禅院」と改称。 元代に「焦山寺」と改称。

慧灌

慧灌（えかん、生没年不詳）は、飛鳥時代に高句麗王が日本の朝廷に貢上し、来日した僧。日本の三論宗の祖。 初め隋に入って中国の嘉祥大師（吉蔵）から三論教学を学んだ。『日本書紀』によると、625年（推古33年）正月高句麗王が日本の朝廷に貢上して来朝した（貢上＝「貢物を差し上げる」）。勅命により元興寺に住し

安慧

唯識派の唯識十大論師の一人。 徳慧(とくえ、Guṇamati)の弟子あるいは後輩。無相唯識の学説で知られ、 護法の有相唯識と対立する。 以下の著作がある。 『阿毘達磨雑集論』 『大乗廣五蘊論』 『大乗中観釈論』 - 中観派の開祖龍樹の中論への注釈 『倶舎論実義疏』 - 倶舎論への注釈 『三十頌釈』 『中辺分別論釈疏』

慧慈

(?-622) 朝鮮， 高句麗(コウクリ)の僧。 595年来朝， 聖徳太子の師となり， 20年後に帰国。 太子の著した「法華義疏」を高句麗に伝えたといわれる。

慧眼

物事の本質を見抜く鋭い眼力。 鋭い洞察力。 また， それをもつこと。 「～の士」 → えげん（慧眼）

慧眼

〔仏〕 五眼の一。 この世の空(クウ)であるという真理を悟る能力をもつ目。 二乗(ニジヨウ)の修行者， 菩薩， 仏が備える。

慧敏

賢いこと。 知恵があって気が利くこと。 また， そのさま。 「アリスの～なるや一聞忽ち其趣を解し/花柳春話（純一郎）」

定慧

禅定(ゼンジヨウ)と智慧(チエ)。

慧観

同じく南渡して建康の青園寺に住していた竺道生が、「悉有仏性説」に基づいた「頓悟成仏義」を主張した時、慧観は、『漸悟論』を著わして、道生の見解に反対した。建康では、 (道)生と(慧)叡は天真に発し、(慧)厳と(慧)観は窪(ふか)く流(もと)めて得たり（『出三蔵記集』巻15）

智慧

上記2（智が慧と区別される場合の智慧）が示す様々な意味合いが「智慧」の一語に込められて広い意味で用いられているものであるという。その多くは、世俗的な賢しらな識別ではなく世事を離れた叡智や、世事を見通す叡智を指しているという。 ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r

慧皎

慧皎（えこう）は、中国南朝梁の僧。『高僧伝』の撰者。 会稽郡上虞県の出身であるが、氏族は不明である。 学は博く仏教と俗書に及んでおり、仏教では経律を修めた。会稽の嘉祥寺に住し、春夏には仏法を講説し、秋冬には著述に専心した。承聖2年（553年）、侯景の乱を避けて尋陽郡湓城県に移り、翌承聖3年（554年

慧可

慧可の説法に聴衆を奪われた匡救寺の僧弁和が慧可を憎み、「講席を打破した邪見の道人」であると讒訴した。弁和の訴えを聞いた県令は慧可を捕らえ、取調べなしに処刑した。享年106。 最近の研究で涅槃論の恵可と同一人物ではないかとする説がある[要出典]。 雪舟の水墨画『慧可断臂図』でも知られる。

慧思

自江東佛法弘重義門 至於禪法 蓋蔑如也 而思慨斯南服 定慧雙開 晝談理義夜便思擇 故所發言無非致遠 便驗因定發慧 此旨不虚 南北禪宗罕不承緒 と伝えられ、教義と禅法のどちらか一方に偏ることなく、「晝（昼）は理義を談じ（慧業）、夜は思擇に便ず（定業）」とあるように、教義の研究と禅法の実践の双

慧超

慧超（えちょう、ヘチョ、혜초、704年 - 787年）は新羅から唐に渡って密教を学び、インドに法を求めて旅し、『往五天竺国伝』を著した高僧である。恵超とも。 新羅に生まれた慧超は幼い頃唐に渡り、719年頃広州で南インド出身の僧・金剛智から密教を学んだ。この金剛智の勧めにより722年頃海路インドに向か

慧厳

の教えを取り継ぐべく、「情好尤も密なり。見（まみ）える度に弘讃して仏法を問う」と、時の為政者として熱心に教化せんとした。 宋主（文帝）をして「懐に痛棹す」と詔されて、元嘉20年（443年）に春秋81歳で東安寺で卒した。 彼の偉業の一つに、法顕本と北本の2つあった大般涅槃経を、慧観及び謝霊運と共に協力

慧能

慧能の詩 菩提本無樹　明鏡亦非臺（菩提本（もと）樹無く　明鏡亦（また）臺（だい）に非（あら）ず） 本來無一物　何處惹塵埃（本来無一物（むいちもつ）　何（いず）れの處（ところ）にか塵埃（じんあい）を惹（ひ）かんと） 慧能の詩（多版本） 菩提本無樹　明鏡亦無臺（菩提に本から樹など無い　明鏡にもまた台など無い）

慧沼

『法華玄賛義決』（存。大正蔵巻34） 『金光明最勝王経疏』（存。大正蔵巻39） 『仁王経疏』（不明） 『金剛経疏』（不明） 『涅槃経義記』（不明） 『涅槃経科文』（不明） 『盂蘭盆経疏』（不明） 『十一面神呪心経義疏』（存。大正蔵巻39） 『温室経疏』（不明） 『成唯識論了義灯』（存。大正蔵巻43）