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揖宿神社

群である。以上の社殿は総楠造りで、棟梁は阿蘇鉄也（川内市の新田神社・姶良市の蒲生八幡神社を造営）である。 社殿は1992年（平成4年）3月2日に指宿市の有形文化財に指定。 能面3面 - 室町時代頃の作。1959年（昭和34年）6月10日指定。 揖宿神社の社叢 -

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揖宿郡

歴代郡長 [脚注の使い方] ^ 角川日本地名大辞典 p.456 ^ 角川日本地名大辞典 p.86 ^ 郷については「角川日本地名大辞典」による。 ^ 鹿兒島縣下國界竝郡界變更及郡廢置（明治29年法律第55号、 原文） ^ 小字東之浜・腰塚・道庵・西之浜・山之口・大底

揖宿山地

標高636メートル（最高峰） 熊ヶ岳 - 標高590メートル 長屋山 - 標高513メートル 蔵多山 - 標高475メートル 揖宿山地は四万十層群北帯と呼ばれる地層が隆起した山地であるが、各所に阿多火砕流や入戸火砕流の堆積物からなるシラス台地が入り組んでいる。第四紀に入ってから沈降する傾向があり

三宿神社

例大祭　9月22日〜23日 年越大祓　12月23日 月次祭　毎月1日 9月の例大祭で奉納される神楽の中に「たぬき囃子」がある。これは近在に住む父親思いの少年がある日けがをしたたぬきを助けたところ、そのたぬきの恩返しとして、境内裏手の丘から流れる湧水が少年の父親が患っていた病気を治す水に変じたという伝説にちなんだものといわれる。

神宿

06月29日、2周年ライブ「かみやど 2nd ANNIVERSARY LIVE ～HRGN FINAL～」を以ってかみやどのグループ活動終了。 専用サイト からカードに記載のコードを入力することで楽曲や映像コンテンツなどがダウンロード可能

板宿八幡神社

菅原道真（スガワラノミチザネ） 大日孁貴命（オオヒルメノミコト） 左大臣藤原時平の讒言により大宰府に流された菅原道真は、九州に向かう途中のある夜、須磨の浦曲の風波が高かったため舟待ちすることになった。里人たちは現在の神社境内に板で作った簡単な宿を用意して道真をもてなした事が板宿の地名の由来とされている。

鎧神社 (新宿区)

- 平将門公の鎧を埋めたという伝承がある 明治中頃 - 天神社を摂社として境内に移設 日本武命 大己貴命 少彦名命 平将門公 日本武命東征の時、甲冑六具の内をこの地に蔵めたと伝えられる。 天神社 祭神:菅原道真公 祭日:11月25日 由緒:元々北柏木公園（北新宿四丁目）の地に鎮座しており、成子天神社の元の社でもあるので元天神とも称す。

神宿り

⇒ かんやどり（神宿）

神宿り

〔「かみやどり」の転。 八幡神が宿る所の意〕 兜(カブト)の八幡座の別名。

熊野神社 (新宿区)

。「角筈十二社は近年夏季に至れば都下の納涼者群集し境内の池畔に数多の拭茶屋あり又崖上より落る殊に涼しく此池東京名物の一に撰みしもひゐき眼にはあらずと云爾」と朱書あり。薄い赤色の紙片には「角筈十二社櫻山際」と記されている。 — 清水晴風著『東京名物百人一首』明治40年8月「角筈十二社（熊野神社)」より抜粋

赤城神社 (新宿区)

赤城神社（あかぎじんじゃ）は、東京都新宿区赤城元町にある神社。明治維新までは赤城大明神や赤城明神社と呼ばれた。 岩筒雄命（いわつつおのみこと）と、相殿として赤城姫命（あかぎひめのみこと）を祀る。 岩筒雄命は火の神である迦具土神より生まれ、経津主神の親神にあたるという。赤城

劉揖

劉 揖（りゅう ゆう、? - 紀元前169年）は、前漢の皇族。文帝の子で景帝の異母弟。劉勝とも呼ばれる。 劉揖は文帝の末子であったため、ほかの子よりも特別に可愛がられた。文帝前2年（紀元前178年）に梁王に封ぜられ、紀元前174年に、洛陽の秀才とうたわれた賈誼を太傅とした。紀元前169年、落馬して

神社

（=信仰対象、神）が宿るとして敬い、社殿がなくとも「神社」とした。現在の社殿を伴う「神社」は、これらの神々が祀られた祭殿が常設化したものとされる。神は目に見えないものであり、神の形は作られなかった。神社の社殿の内部のご神体は神が仮宿する足場とされた御幣や鏡であったり、あるいはまったくの空間であることもあり、さまざまである。

本宿天神社獅子舞

舞〉の中で使用されていることなどからも、ここの獅子舞が、かつて正統な太神楽師よりきちんと伝承を受けた事実が知れる。 本宿天神社獅子舞は、幣舞、蝶舞、蚤取り、ヒョットコの獅子釣り、狂い獅子で構成されていたが、平成二十一年〈おかめの舞〉を復興させた。面だけが残されていたところ、従来から伝わる岡崎の囃子に

小社神社

が本拠を置いていた地にある。 三重県度会郡玉城町小社曽根（おごそそね）に鎮座する。玉城町にある13の内宮摂末社のうちの1社である。内宮の末社16社のうち第4位である。社地の面積は7反22歩（≒7,014.9m2）ある。地域では「雨の宮」または「雨の宮さん」と呼び、日照りが続くと雨乞い祈願が行われていた。

社宮神社

呼ばれる。樹齢約四百年の鹿子木の巨木には、女性のシンボルの如き穴がポッカリと口を開け、やがては子授け、夫婦和合から子宝安産の霊験有りとして広まり、信仰を集めるようになっている。殊に、杓子で願いをすくい上げるという由縁にちなんで、神前へ杓子の献供が盛んになり、次第に子宝をすくい上げるという意に通じ、子授けや安産育子のお守りとなった。

神魂神社

である。室町時代の造営形態を引き継ぐ神魂神社本殿は、出雲大社よりも古い形式の大社造りをよく保存し、出雲国（島根県東半部）にのみ分布する大社造のなかの最古の遺構である。 出雲大社本殿に類似するが、規模は小さく広さは約5.5 メートル四方、切妻造り、妻入りの東向き、正面の右側に階段があり、内部は畳敷き。

神門神社

須、御宝蔵者、鳥居之前田中爾壱間四方之者有而、毎年秋之稲、初穂於其坪爾納而、十二月初御祭祀之時火棄大神、神門社邇幸有而、棄火(原文ママ)御帰宮之時、諸諸道筋之宿所宿主爾少々宛送之、都合焼物唐津焼止云毛是故也、」 ^ 金泰廉の出自について、正しくは『続日本紀』天平勝宝四年三月二十二日条を参照のこと ^

神明神社

大阪府大阪市北区曽根崎：日本七神明 神明神社 - 大阪府堺市堺区 小浜皇大神社 - 兵庫県宝塚市 神明神社 - 兵庫県小野市 皇大神宮社 - 兵庫県西宮市 皇大神社 - 奈良県奈良市平松町 皇大神社 - 奈良県奈良市四条大路4丁目 阿紀神社 - 奈良県宇陀市（旧称：阿貴宮・神戸大神宮、通称：神戸明神） 神明神社 - 奈良県桜井市下り尾

居神神社

半股引、白足袋、そして鉢巻を頭に巻くとされているが、今は白張の下に白の鯉口シャツを着ている人や長い股引の人など格好は人によって様々である。ただ神社神輿の担ぎ手の衣装は全身白でなければならないという決まりがあるので黒足袋や黒股引を履いている人はもちろんいない。