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စကားလုံးအသေးစိတ်

整頓

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ဆက်စပ်စကားလုံးများ

頓

(1)急であること。 にわかであること。 また， そのさま。 「～に成就ある様に祈て/太平記 36」 (2)にぶい・こと（さま）。 とんま。 「織介は～にして/洒落本・卯地臭意」 (3)〔仏〕 教法の理解や修行などの段階的な深化を経ることなく， 一挙に悟りに到達すること。 ⇔ 漸

頓

〔「頓」の字音から生じた「とに」の転〕 急なこと。 にわかなこと。 また， そのさま。 「しはすばかりに， ～の事とて御文あり/伊勢 84」「事の沙汰どもありて， ～にえまかり出でずして/今昔 31」 → とみに

頓

(1)もっぱらそのことに集中するさま。 いちず。 ひたすら。 「～に追い求める」「～な努力」 (2)すっかりその状態であるさま。 全く。 「よそ目には～狂人と人や見るらん/謡曲・清経」 (3)向こう見ずなさま。 粗暴なさま。 「海賊の～ならむよりもかの鬼しき人の/源氏（玉鬘）」

頓に

急に。 にわかに。 「近年， 人口が～増加している市」

頓死

急にあっけなく死ぬこと。 急死。 「祖母が脳溢血で～したのを見てから/悪魔（潤一郎）」

頓着

〔「貪着(トンジヤク)」と同源〕 深く心にかけること。 気にすること。 懸念。 心配。 とんちゃく。 「物事に～しない性質」

頓着

「とんじゃく（頓着）」に同じ。 「服装に～しない」

頓に

〔「とに」は「頓」の字音「とん」の「ん」を「に」と表記したもの〕 にわかに。 急に。 「かぜなみ， ～やむべくもあらず/土左」

頓阿

頓阿（とんあ / とんな、正応2年（1289年） - 文中元年/応安5年3月13日（1372年4月17日））は、鎌倉時代後期から南北朝時代の僧・歌人。父は二階堂氏一族の二階堂光貞（みつさだ）とされるが、藤原師実の子孫という説もある。俗名は二階堂貞宗（にかいどう

蹋頓

い）。烏桓の軍勢は、柳城の100里手前にある白狼山で張遼を先鋒とした曹操軍と遭遇し、袁尚らと共に勇敢に戦ったが、曹操の軍略の前に敗れ大敗した。蹋頓は虎豹騎を率いていた曹純に捕縛され斬られた。 楼班・速附丸・烏延・蘇僕延は袁尚らとともに遼東に逃げ込んだが、太守の公孫康により袁煕・袁尚兄弟らとともに殺害

頓宮

北海道神宮頓宮 - 札幌神社（現北海道神宮）の遥拝所として設置され、現在はその末社として例大祭の御旅所として用いられる。 宿院頓宮 - 住吉大社の御旅所と大鳥大社の御旅所を兼ねる。 頓宮氏 – 武家の姓。近江甲賀郡頓宮郷（のちの水口藩領頓宮村、大野村頓宮、現・滋賀県甲賀市土山町頓宮

頓智

『頓智』（とんち）は、筑摩書房から刊行されていた月刊誌である。 創刊号は1995年10月号であり、「開かれた好奇心をたよりに、世の中の森羅万象を明るく元気に読む。いまの時代を、軽やかに走り抜ける。」と巻頭で宣言し、実売部数は当初65000部を超えたというが、それが最高で、1996年7月号をもって「休刊」した。

整閉整域

が導かれるとき、A を整閉整域という。 可換環 ⊃ 整域 ⊃ 整閉整域 ⊃ 一意分解環 ⊃ 単項イデアル整域 ⊃ ユークリッド環 ⊃ 体 ⊃ 有限体 一意分解整域 (UFD) は整閉整域である。特に、単項イデアル整域や UFD 上の多項式環も整閉整域である。 デデキント整域は整閉整域である。 整閉整域でない例として、体

無頓着

気にしないこと。 物事にこだわらないこと。 また， そのさま。 むとんちゃく。 「何事にも～な性格」「服装には～だ」 ﹛派生﹜～さ（名）

頓珍漢

〔鍛冶(カジ)屋の相槌(アイヅチ)の音から来た語。 いつも交互に打たれてそろわないことから〕 (1)物事のつじつまが合わないこと。 行き違ったりちぐはぐになったりすること。 また， そのさま。 「～な会話」「～な返事」 (2)とんまな言動をする・こと（さま）。 「～な男で， しくじってばかりいる」「この～め」

無頓着

「むとんじゃく（無頓着）」に同じ。

道頓堀

道頓堀（どうとんぼり）は、大阪府大阪市中央区の繁華街および町名。または、同所の北を流れる道頓堀川の略称。町名は道頓堀一丁目と道頓堀二丁目があり、一丁目の堺筋以東は街区符号に「東」が付き、郵便番号も異なる。 一部で「とんぼり」と略称される事もあるが定着しておらず、地元では略さずに「どうとんぼ

南頓郡

頓郡となった。 南朝宋のとき、南頓郡は南豫州に属し、南頓・和城の2県を管轄した。 南朝斉のとき、南頓郡は豫州に属し、南頓・和城の2県を管轄した。 東魏のとき、南頓郡は北揚州に属し、南頓・和城・平郷・新蔡の4県を管轄した。 北斉のとき、南頓郡は廃止された。 南朝斉のとき、西南頓郡が置かれた。西南頓

円頓戒

やがてこの用語で呼ぶようになったものである。円頓とは、円満頓速の意で、全ての物事をまどかに欠ける所なく具え、たちどころに悟りに至らせるのをいい、究極とすることから称された。 留学中の最澄が道邃より授けられ、当時唐において僧侶は比丘の受けるべき『具足戒』と菩薩戒の兼学が基本で、密教の場合にはこの上さら