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景教経典

景教経典（けいきょうけいてん）は、唐代に漢文で書かれた景教（キリスト教ネストリウス派）の文書を指す。単に景典とも呼ぶ。20世紀前半以降に発見された。 中国語（漢文）に翻訳されたキリスト教文献として現存最古のものである。 大秦景教流行中国碑によると、西暦635年に阿羅本が景教

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経典

〔「きょうでん」とも〕 (1)〔仏〕 仏の教え， 信仰の規範を記した典籍。 仏経。 経。 内典。 (2)ある宗教の基本的な教義などを記した書物。 教典。 ［日葡］

経典

聖人・賢人の教えや， 宗教上の基本的な教えを書いた書物。 「儒教の～を学ぶ」 〔仏典についていうときは「きょうてん」〕

景教

ネストリウス派キリスト教の中国での呼称。 アラボン（阿羅本）らによって唐代中国に伝えられ， 唐の王室および元の王朝の庇護(ヒゴ)を受けて一時盛行した。 781年建立の「大秦景教流行中国碑」が残る。

教典

(1)ある宗教の基本的な教義などを記した本。 経典。 (2)教育上の典範。

経国大典

典詳定官」を任命し、「六典詳定所」を設置して、編纂を開始した。 詳定官の初稿は、1458年閏2月に提出され、世祖自身の朱筆を経て、最初に「戸典」が1460年7月に完成頒布された（経国大典戸典）。 続いて1461年7月には、「刑典」が完成し、公布された（経国大典刑典）。 残る吏・礼・兵・工の四典

経典釈文

1995, p. 219. ^ 坂井 1995, p. 216. ^ 冊府元亀 巻97に「十六年四月甲辰太宗閲陸徳明經典音義美其宏益學者嘆曰徳明雖亡此書足可傅習因賜其家布帛百疋」とある。四庫全書(archive.org)の当該頁 ^ 黄 1999. ^ 坂井 1995, p. 221. ^

吉川経典

永正12年（1515年）にそれまでの功績により石見国邇摩郡久利郷市原村に所領を宛行われている。その後も大内氏の下で軍忠に励み、天文7年（1538年）に邇摩郡大家庄西郷津淵村に所領を宛行われた。 天文10年（1541年）、久利淡路守の子で経典の甥にあたる与七郎（吉川経安）を三女の婿養子に迎え家督を譲った。

経 (仏教)

経（きょう、梵: sūtra、巴: sutta）とは、仏典のひとつであり、釈迦が説いた教え（法）を記録した聖典のこと。三蔵を構成する、律（ヴィヤナ）、経（スートラ）、論（アビダルマ）の一つをなす。 仏教においては、厳密には、元来「経」（梵: sūtra, スートラ、巴: sutta, スッタ）とは、「三蔵」（巴:

平教経

て飛び移り、組みかからんとするが、義経はゆらりと飛び上がるや、舟から舟へ八艘彼方へ飛び去ってしまった。有名な義経の八艘飛びである。 早業ではかなわないと思った教経は、今はこれまでと覚悟を決め、その場で太刀を捨て、兜も脱ぎ棄てて仁王立ちし、「さあ、われと思わんものは組んで来て

朝倉教景

教」の偏諱を賜り、「教景」と名乗るようになったという（『朝倉始末記』）。また、『朝倉家記』によれば、この時一緒に「美作守」を拝したとされる（「将軍御感悦有て御諱字を被下、拝美作守依教景と名乗る」）。 早くして亡くなった嫡子・家景に代わり、嫡孫の孝景（英林孝景）を補佐した。寛正4年（1463年）死去、享年84。

悪の教典

『悪の教典』（あくのきょうてん、英表記：Lesson of the Evil）は、貴志祐介による日本の小説作品。サイコキラーという裏の顔を持つ教師が引き起こす事件を描いたサイコ・ホラーである。第1回山田風太郎賞受賞作、第144回直木三十五賞候補作、第32回吉川英治文学新人賞候補作、2011年本屋大賞ノミネート作。

アナータピンディカ教誡経

どくきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第28経「教化病経」がある。 サーリプッタ（舎利弗）が、死の床にあるアナータピンディカ（給孤独）に、仏法を説く。 アナータピンディカ（給孤独、ぎっこどく） ---

経済教書

経済教書（けいざいきょうしょ、英: Economic Report of the President）は大統領制を取る国において大統領から議会に対して経済事情分析及び経済政策を説明する文書のこと。別名は大統領経済報告（だいとうりょうけいざいほうこく）。 主にアメリカ合衆国の政治において用いられる。

九条経教

2年（1395年）室町幕府3代将軍・足利義満の出家と共に経教も出家した。法名は祐円。 父：二条道平 母：不詳 養父：九条道教 養母：大宮季衡の娘 妻：家女房(三条実忠の娘) 男子：九条忠基（1345-1397） 妻：冷泉定親の娘 男子：九条教嗣（1362-1404） 生母不明の子女 男子：九条満家（1394-1449）

チャンナ教誡経

比丘。サーリプッタの弟。 釈迦 ある時、釈迦はラージャガハ（王舎城）の竹林精舎に滞在していた。 その頃、霊鷲山に居た比丘チャンナ（闡陀）は、病苦で苦しんでいた。 比丘サーリプッタは、弟でもある比丘チュンダ（マハーチュンダ）と共に、チャンナを見舞いに行く。 苦痛に耐え切れず自刃（自殺）することをほのめかすチャンナに対し、

ナンダカ教誡経

そこにマハーパジャーパティが500人の比丘尼と共に訪れ、仏法を問いてくれるように請う。 当時、比丘たちは交代で比丘尼たちに説法をしていたが、釈迦がアーナンダに現在の担当を問うと、アーナンダは現在の担当はナンダカ（難陀迦）だが、彼はそれをしたがらないと言う。釈迦はナンダカに説法するよう指示し、ナンダカは了承する。

プンナ教誡経

プンナよ、耳によって識られる、...(中略)...諸々の声がある。 もし比丘が、それを歓喜し...(中略)...喜悦が起こる。プンナよ、「喜悦の生起より苦の生起がある」と私は説く。 プンナよ、鼻によって識られる、...(中略)...諸々の香がある。 もし比丘が、それを歓喜し...(中略)..

キリスト教大事典

現代世界、最近の学問的業績をとりいれる。 外国の学問的成果を尊重するが、同時に日本関係の項目も重視する。 キリスト教内外の読者の便宜のため、小項目主義を採用。他方、重要度により大項目、中項目も取り入れる。 学問的正確さと同時に簡潔・明瞭・平易な表現を用いるよう努力する。

古典派経済学

白銀久紀「古典派経済学の特質（講義資料）」大阪市立大学データベース, pp.14 ^ 新村聡(2009)「アダム・スミスにおける貧困と福祉の思想」岡山大学, pp.2 ^ 白銀久紀「古典派経済学の特質（講義資料）」大阪市立大学データベース, pp.15 ^ 見えざる手は、日本では「神の見えざる手