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စကားဝှက်

စကားလုံးအသေးစိတ်

殷仲堪

を喫した挙句に自殺した。 殷仲堪は主体性が乏しく、王恭が挙兵した際に行動を共にしたのも王恭や桓玄に勧められての事が大だったという。また武人というよりは政治家・貴族であり、風雅な清談の宴席で老荘風の詭弁を弄する事は得意でも戦場では優柔不断で「計を

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殷

中国の古代王朝。 史記によると， 湯(トウ)王が夏(カ)王朝の桀(ケツ)王を倒して建てたといわれる。 紀元前一一世紀頃， 第三〇代紂(チユウ)王のとき， 周の武王に滅ぼされた。 黄河中流域を支配する部族国家で， 卜占(ボクセン)によって祭政を行なった。 商。 → 殷墟

堪忍

(1)人のあやまちを我慢して許すこと。 勘弁。 「ならぬ～するが～」「どうか～して下さい」 (2)不利な立場や困難な状況を堪え忍ぶこと。 「東西より是を攻めば， 将軍京都には一日も～し給はじ/太平記 19」 (3)経済力。 また， 生活費。 「誹諧の点して味噌塩の～を求め暮らしぬれども/浮世草子・好色万金丹」 <i>～は一生の宝</i> 堪忍を自分の宝として生涯大切にすべきであるということ。

堪能

(1)〔仏〕 忍耐力。 (2)技能・学芸などにすぐれ， 熟達していること。 また， その人。 《堪能》「能楽には～と聞きしが/筆まかせ（子規）」 〔「たんのう」は慣用読み〕

堪否

堪能(カンノウ)か否かということ。 「器量の～にしたがひ/保元（上）」

堪能

※一※ （名） 〔「足んぬ」の転。 「堪能」は当て字〕 (1)十分満足すること。 「おいしい料理を心ゆくまで～した」 (2)気分を晴らすこと。 納得させること。 「せめてのことに様子をかたり， ～させてたべかし/浄瑠璃・雪女」 ※二※ （名・形動） 〔※一※に「堪能」の字が当てられたところから， 「堪能(カンノウ)」と混同してできたもの〕 技芸・学問などに習熟している・こと（さま）。 「語学に～な人」

堪否

「かんぷ（堪否）」に同じ。

堪る

〔「溜まる」と同源〕 多く打ち消しの語や反語の言い方を伴って用いる。 (1)保ちつづける。 持ちこたえる。 「毎日歩きづめではどんな靴でも～・らない」 → たまらない（連語） (2)こらえる。 がまんできる。 「この暑さは～・ったもんじゃない」 → たまらない（連語） (3)雨や風がそこでさえぎられる。 とまる。 「すだれ絶え， 閨(ネヤ)あらはれて， 雨風～・るやうもなし/平家（灌頂）」 (4)ある状態で一旦停止する。 「しばらく弓～・つて（＝引キシボッテ）…伊藤六が真中に押当てて放ちたり/保元（中）」「投げ上げたれば一たまりも～・らずころころと転び落ち/義経記 3」 ︱慣用︱ 矢も盾もたまらない

不堪

〔堪えがたいこと， がまんできないことの意〕 (1)その道の心得がないこと。 技芸などに堪能でないこと。 また， そのさま。 「天下の物の上手といへども始めは～の聞こえもあり/徒然 150」「～な人ではないぞ/毛詩抄20」 (2)貧乏な・こと（さま）。 ［色葉字類抄］

李堪

李 堪（り かん、? - 211年）は、中国の後漢末期の武将。司隷河東郡出身。 馬超と曹操が敵対したときにともに蜂起し潼関に攻め寄せた軍閥の一人として武帝紀や馬超伝などに名前が見える。乱の中心人物である馬超と韓遂とが計略にかかりお互い疑心暗鬼になった隙をつかれ敗れ、成宜等とともに斬られた。

石堪

石 堪（せき かん、? - 333年）は、五胡十六国時代後趙の皇族。元々の名は田堪といった。 田氏の子として生まれた。 石勒の挙兵に従い、将軍に任じられた。やがて幾度も戦功を挙げた事から、石勒に養子として迎え入れられ、名を石堪と改めた。 328年4月、東晋領の宛城へ侵攻すると、これを攻略して南陽郡

周堪

周 堪（しゅう かん、生没年不詳）は、前漢の人。字は少卿。斉郡の人。儒者で、漢の元帝の重臣となった。 大儒の夏侯勝に『書経』を学び、訳官令となり、石渠閣での議論に参加した。その後太子少傅に任命され、後の元帝の学問の師となった（『漢書』儒林伝）。 黄龍元年（紀元前49年）、宣帝の臨終に際し、外戚の史

徐堪

徐 堪（じょ かん；1888年〈清光緒13年11月18日〉1月1日 - 1969年〈民国58年〉7月29日）は、旧名は代堪、字は可亭。清末・中華民国の政治家。国民政府で財政・金融の要職を歴任した人物で、国共内戦期に財政部長となった。 1906年（光緒32年）春、成都通省師範学堂に入学する。翌年、中

殷富

〔「殷」は盛んの意〕 富み栄える・こと（さま）。 「国の～なるは学術の精巧なるに原本し/三酔人経綸問答（兆民）」

殷賑

にぎやかで， 繁盛している・こと（さま）。 「～を極める」「～な町並み」

殷盛

物事の盛んな・こと（さま）。 繁盛。 殷昌。 「～を極める」

殷通

以下、特に注釈がない部分は、『史記』秦楚之際月表第四・項羽本紀による ^ 佐竹靖彦『項羽』91頁 ^ 『先んずれば即ち人を制し、後るれば則ち人に制せられる（先即制人、後則為人所制）』の初出。 ^ 『史記』を注釈する『史記索隠』には、100人近く、或いは八、九十人を殺したとする。 『史記』 佐竹靖彦、『項羽』、中央公論新社、2010

劉殷

を呼んだが、なぜ引き受けてくれたのか」と尋ねた。劉殷は「世祖（司馬炎）は大聖をもって天命に応え、先王は高い徳行をもってこれを助けました。彼らの時代は古代の唐虞（堯・舜）のような治世であり、刑死の罰など恐れる必要もなかったため、私は一人の男として生きる事を望む事ができました。今、は勇ましさと聡明さを

殷墟

殷墟（いんきょ）は、古代中国殷王朝後期の首都の遺構。中華人民共和国河南省安陽市の市街地西北郊、殷都区に位置する。 殷王朝後期（BC14世紀ごろ - BC11世紀ごろ）、竹書紀年によれば第19代王盤庚による遷都から帝辛の時代の滅亡に至るまでの期間、殷の首都が営まれたと伝えられる。

契 (殷)

契（せつ、生没年不詳）は、殷王朝の始祖といわれる伝説上の人物。子契（しせつ）ともいう。 『史記』殷本紀によれば、有娀氏の娘で帝嚳の次妃であった簡狄が、水浴びをしている時に玄鳥（ツバメ）の卵を呑み、身ごもって生まれたのが契であるという。『詩経』にはこの伝説を歌った「天命玄鳥 降而生商