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စကားဝှက်

စကားလုံးအသေးစိတ်

河在世

7歳から儒学を学び始めて成年に至る經書に通達した。彼は激動期韓末を経て日帝強占期の暴壓と强要の中でも地方儒林の指導者の一人としていろいろ苦楚を喫し創氏改名と親日協力を最後まで拒否途中,素晴らしい59歳の年齢で幽明を違った。彼は生を尽くす瞬間まで日帝の植民地近代化敎育を反對し,儒敎敎育の重要性を強調した。儒学者であり

ဆက်စပ်စကားလုံးများ

在世

人がこの世に生存していること。 ざいせ。

在世

(1)「ざいせい（在世）」に同じ。 (2)釈迦が生存していたとき。 「～を考ふるに人皆俊なるに非ず/正法眼蔵随聞記」 (3)在俗。 「ある時～の人倫， 恋にしのぶの色里一見せばやと思ふ一念/浮世草子・好色敗毒散」

散在銀河

散在銀河（さんざいぎんが、フィールド銀河、field galaxy）は、銀河団や銀河群に所属しておらず、重力的に孤立している銀河である。 太陽系から500万パーセク以内のおおよそ80%の銀河は、銀河団か銀河群の内にあるが、低表面輝度銀河のほとんどは散在銀河である。ハッブル分類ではSbに属することが多く、渦巻銀河が多い。

世界内存在

世界内存在（せかいないそんざい）とは、マルティン・ハイデッガーによる哲学の概念である。これは人間が実存することの意味であり、人間が存在する形態の根本構造を意味する言葉である。人間というのはいかなる反省にも先立って存在し、しかもその多義的な現存を各自が引き受けるということによって本質的に、そして何らか

在

(1)いなか。 在郷。 在所。 「六郷の～」「～から来た人」 (2)今， そこにいること。 「～， 不在を示す」「～パリ」

世界ウルルン滞在記

『世界ウルルン滞在記』（せかいウルルンたいざいき）は、1995年4月9日から2007年4月1日まで、毎日放送（MBS）と番組制作会社テレビマンユニオンの共同制作により、TBS系列で放送されていたトークショーとクイズ番組を兼ねた世界紀行ドキュメンタリー番組である。 2007年4月15日から『世界ウルルン滞在

朝倉在重 (河内守)

子に宣正、景年がいる。 徳川政権になった頃、駿河井川の大日峠には、茶葉を寒冷保存する御茶壺屋敷があった。秋の彼岸頃に駿府の家康、また江戸の将軍家の元へと茶壺が運ばれる行事は「御茶壺道中」と呼ばれていた。正徳年間に井川の御茶壷屋敷が廃止されるまで続いたこの行事に関して、御茶

在り在り

(1)ある状態がはっきりと外に現れているさま。 「弱点が～（と）わかる」「ネチネチした気性が～と知れる/社会百面相（魯庵）」 (2)あたかも目の前にあるように心に感じられるさま。 まざまざ。 「当時の光景が～と浮かぶ」

世界ウルルン滞在記2008

この項目には、一部のコンピュータや閲覧ソフトで表示できない文字（Microsoftコードページ932（はしご高））が含まれています（詳細）。 『世界ウルルン滞在記2008』（せかいウルルンたいざいき にせんはち）は、2007年4月15日から2008年9月14日までTBS系列と秋田テレビ（AKT、フジテレビ系列、放送時間は毎週日曜9:00

常在寺 (世田谷区)

『せたがやの散歩道』 pp.124-125 ^ a b c 新編武蔵風土記稿弦巻村. ^ a b 『世田谷 往古来今』p.79 ^ 『世田谷の近代風景概史』pp.29-30 ^ 『史料に見る 江戸時代の世田谷』pp.162-172 ^ 『史料に見る 江戸時代の世田谷』p.72 ^ 『ふるさと世田谷を語る』

世田谷駐在刑事

森雄三郎（ホームレス） - 沼田爆 棚橋（闇ブローカーの胴元） - 永倉大輔 中岡 - 越村公一 加藤（小林の同僚刑事・陽子の夫・故人） - 二反田雅澄 井本（鑑識） - 加藤満 夏美（PTA役員） - 杏野さや 雅代（PTA役員） - 大田沙也加 闇ブローカーの側近 - 殺陣剛太 木下 - 古川健

在家仏教 (河口慧海)

同じく天台教相判釈では、「仮諦・空諦・中諦」の「三諦」を区別する天台教理に合わせて、経典を分類し優劣を付けるが、元来、釈迦・阿羅漢の悟りは「空仮中三諦即一諦」なる同一の涅槃那（ニルバーナ）なのであって、ここに区別・優劣を持ち込むこと自体がおかしい。 の3点である。 そして慧海は、こうして天台宗の教相判釈が無根拠であることを明かす

自在

(1)心のままであること。 思うままになること。 また， そのさま。 「～に操る」「自由～」 (2)「自在鉤(カギ)」の略。 (3)〔仏〕 仏・菩薩が望むとおりに物事をなしうること。 この力を自在力といい， 仏・菩薩を自在人という。

伏在

内にひそみ隠れていること。 「其処に此暢気(ノンキ)の源は～してゐるのだらう/三四郎（漱石）」

如在

※一※ （名・形動） 気を使わずに， いい加減にすること。 十分な配慮をせず， 手抜かりがあること。 また， そのさま。 疎略。 下に否定の語を伴って用いることが多い。 「我も人も， 今日と明日との日なれば， 何がさて～は御座らぬ/浮世草子・胸算用 4」「ぢよせいなことはござりましねえ/洒落本・呼子鳥」 → 如才が無い → 如才無い ※二※ （名） 〔論語（八佾）「祭如在， 祭神如神在」による。 「如在」と書く〕 神の前にあるがごとく， つつしみかしこまること。 「先代には関白の後は～の礼にてありしに/正統記（白河）」 〔もと「如在」と書き※二■の意であったが， 形ばかり敬意を表す意から， ■一※の意に転じ， 「如才」と書くようになったという〕 <i>～が無・い</i> 「如才無い」に同じ。 「年少ながら～・い」

顕在

はっきり目に見える形をとってあらわれていること。 ⇔ 潜在 「矛盾が～化する」

在朝

朝廷に仕えていること。 官途についていること。 ⇔ 在野

外在

(1)鉱山に働く人夫。 「金山の～なら何とする/歌舞伎・韓人漢文」 (2)下賤な仕事。 また， その仕事をする人。 「かかる～を仕り/幸若・烏帽子折」

外在

ある物事の外部にあること。 ⇔ 内在