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စကားဝှက်

စကားလုံးအသေးစိတ်

無文元選

明徳元年/元中7年閏3月22日（1390年5月7日））は、南北朝時代の臨済宗の僧。父は後醍醐天皇と伝えられる。勅諡号は聖鑑国師・円明大師。 父と伝わる後醍醐天皇が崩御した翌年の1340年に建仁寺で出家し、明窓宗鑑・雪村友梅などに師事した。1343年、中国の元に渡ることを志し、博多聖福寺の無隠元晦（むいんげんかい）に参

ဆက်စပ်စကားလုံးများ

無文

(1)模様がついていないこと。 布地で， 柄や地紋のないこと。 無地。 「～土器」 (2)能で， 一見無技巧で平凡に見えるが， 味わい深い芸。 (3)和歌・連歌・俳諧で， 飾りのない平淡な表現であること。 また， 詩情の深さがない表現であること。 そのような歌や句をもいう。 「～なる歌のさはさはと読みて/毎月抄」 ⇔ 有文

元文

年号（1736.4.28-1741.2.27）。 享保の後， 寛保の前。 桜町天皇の代。

文選

活字組版で， 原稿に従って活字ケースから必要な活字を拾うこと。 また， それを仕事とする人。 採字。 拾い。 「～工」

文選

中国の詩文集。 六〇巻（もと三〇巻）。 南朝梁(リヨウ)の昭明太子蕭統(シヨウトウ)編。 530年頃成立。 周代から南北朝にいたる約1000年間の作家百数十人のすぐれた詩・賦・文章を， 文体別・時代順に編集してあり， 中国の文章美の基準を作ったものとして尊重された。 日本にも早くから伝わり， 日本文学に大きな影響を与えた。

文無し

〔「文(アヤ)」は物事の筋目の意〕 (1)筋道が立たない。 条理のない。 理不尽だ。 「春の夜の闇は～・し梅の花色こそ見えね香やは隠るる/古今（春上）」 (2)かいがない。 むだだ。 「思へども～・しとのみいはるれば夜の錦の心地こそすれ/後撰（恋二）」 (3)物の判別がつかない。 はっきりしない。 「星さへ雲におほはれて， 道も～・く物すごき/浄瑠璃・ひらかな盛衰記」

文無し

(1)所持金が少しもないこと。 一文無し。 「財布をすられて～になる」 (2)〔それ以上の文(モン)数がないところから〕 並はずれて大きな足袋(タビ)。

文周元

文 周元（ムン・ジュウォン、문주원、Moon Joo-Won、1983年5月8日 - ）は、韓国出身のサッカー選手。ポジションはミッドフィールダー。 慶熙大学校 2006年 - 2008年 大邱FC 2009年 江原FC 2010年 - 2010年6月 サガン鳥栖 2011年 - 2012年 利川市民サッカー団

姚文元

旦大学で学び、延安に潜入した後、山西省で人民解放軍に加盟。 1948年に中国共産党へ入党。1951年、新民主主義青年団上海市工作委員会の幹部となり、上海の党地区委員会で宣伝工作に携わる。1955年に胡風を批判した『分清是非、劃清界限』を発表し、張春橋の目に留まり「解放日報」の解説委員となる。更にその

元文通

日本 > 愛知県 > 名古屋市 > 南区 > 元文通 元文通（げんぶんとおり）は、愛知県名古屋市南区の地名。 元文年間（1736年から1741年）に開発された忠治新田の一部分であることに由来するという。 1939年（昭和14年）7月20日 - 南区豊田町の一部により、同区元文通が成立。 1964年（昭和39年）

元文都

なかった。夜になって王世充は兵を起こし、東太陽門から東都の宮城に攻め入って、紫微観で楊侗に拝謁した。王世充は元文都と盧楚の処断を訴え、楊侗は王世充の兵威に押されて許可した。文都は宮城を出されて興教門で王世充の部下に斬殺され、諸子もまた殺害された。 『隋書』巻71 列伝第36 『北史』巻17 列伝第5

元文遙

た。孝昭帝が即位すると、中書侍郎に任じられ、永楽県伯に封じられた。孝昭帝が落馬の負傷のために死の床につくと、文遙は平秦王高帰彦や趙郡王高叡らとともに遺託を受け、武成帝の擁立に参加した。給事黄門侍郎・散騎常侍・侍中・中書監をつとめた。 天統2年（566年）、高氏の姓を賜った。尚書左僕射となり、寧都郡公

無次元量

えば傾きは水平距離に対する鉛直距離の比である。つまり「長さ」という同種の量の比として定義される無次元量である。より複雑な例として、変形の尺度であるひずみは、変形前の長さに対する長さの変化の比として定義される無次元量である。他の例として濃度（質量濃度、体積濃度、モル分率など）が挙げられる。例えばアル

無学祖元

日本と元との戦いである元寇が起こり、弘安4年（1281年）、2度めの戦いである弘安の役に際して、その一月前に祖元は元軍の再来を予知し、時宗に「莫煩悩」（煩い悩む莫（な）かれ）と書を与えた。 また、「驀直去」（まくじきにされ）と伝え、「驀直」（ばくちょく）に前へ向か

無隠元晦

無隠元晦（むいん げんかい）は、鎌倉時代後期から南北朝時代の臨済宗の僧。 16年間にわたり元に滞在し、中峰明本の法嗣となる。嘉暦元年（1326年）に帰国したのち大友氏泰に招かれ、筑前顕孝寺、聖福寺にはいる。そののち京都建仁寺、南禅寺の住持を歴任した。馮子振が元に滞在中の無隠元晦

無風選挙

にくく、事実上の信任投票という認識が広がるため、投票率は低くなりやすい。無風選挙になると見られる選挙区は「無風区」と呼ばれる。 小選挙区制では、閣僚や党要職にある大物政治家の選挙区で、無風選挙が発生しやすくなる。 参議院二人区では、二大政党制が進むと第一政党候補と第二政党候補が当選しやすくなり、二

無文銀銭

乙亥（4月18日） 詔曰。用銀莫止。 和銅二年 正月壬午（1月25日） 詔。国家為政。兼済居先。去虚就実。其理然矣。向者頒銀銭。以代前銀。又銅銭並行。比姦盗逐利。私作濫鋳。紛乱公銭。自今以後。私鋳銀銭者。其身没官。財入告人。行濫逐利者。加杖二百。加役当徒。知情不告者。各与同罪。 『後漢書』永平二年の条。

山田無文

よい言葉をかけて暮らそう』禅文化研究所　2005 『山田無文老師説話集　和顔 仏様のような顔で生きよう』禅文化研究所　2005 関精拙『武士道乃高揚』編　顕道書院　1942　 『峨翁老師遺薫』編　天竜寺　1957 『無門関 解説』高橋新吉共著　法蔵館　1958　東方双書 『禅がとく人生論』淡川康一共著　雄渾社　1968 『禅と念仏 対話』大原性実共著　潮文社　1968

無文土器

無文土器（むもんどき）とは、朝鮮半島における青銅器時代(無文土器時代)の指標となる土器。土器の表面に，櫛目文土器の幾何学的文様のような施文がほとんど行われなず、無文のものが多いため、無文土器と呼ぶ。同様の土器の無文化は沿海州でもみられる 。無文土器の上限はおよそ前1千年紀前半期にあり、下限は北部で前3世紀頃、南部で紀元前後頃と思われる。

元禄文化

こうしたなかで近年とくに注目されるのが、ほぼ全国を行脚した遊歴の臨済僧円空である。かれは蝦夷地、奥羽、関東、中部など東日本各地を布教するかたわら、ナタやノミの荒々しい感触をのこす鉈彫の技法によって、素朴で力強い神像・仏像を十万体とも十二万体ともいわれる彫像を制作しつづけた。この彫像は当時の伝統的仏教彫刻にはみられない造形であり、