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စကားဝှက်

စကားလုံးအသေးစိတ်

発言

[はつごん]
「はつげん（発言）」に同じ。
「尚ほ未だ～せず/花柳春話（純一郎）」

発言

[はつげん]
言葉を出すこと。 意見をいうこと。 はつごん。
「全員が自由に～する」

ဆက်စပ်စကားလုံးများ

ババア発言

発言に対抗するためか殊更中高年や壮年の男性に対する蔑視と取られかねない発言を選挙戦中に連発したため却って樋口が有権者の反感を買い、また日本共産党が擁立した若林義春と反石原票を奪い合ったため、結果は石原の圧勝に終わり、樋口は次点。若林は供託金を没収される大惨敗を喫した。 石原側が、自らの発言

キリスト発言

this」が「ロンドン・イブニング・スタンダード」紙に掲載された。この内容はビートルズのメンバーの私生活についてのものである。ここでレノンは以下のように発言した。 キリスト教は衰えていくだろうね。消えて縮小していく。議論の必要はないよ。僕は正しいし、そうだとわかるだろう。今では僕たちはキリストより人気がある。ロッ

発言権

発言権（はつげんけん）とは、人間が社会において有する発言する権利を指す。人間は会議などといった場によっては発言が許されていないという場合もあり、そのような場においては発言権が与えられた者のみが発言をすることができ、そうして会議が進められるというわけである。国際社会においての日本というのは、国際連合安

発言小町

YOMIURI ONLINE（読売新聞）”. 2010年3月1日閲覧。 ^ 小町や知恵袋に「自称お金持ち」がたくさん出没する。「世の中にはこんなにもお金持ちがたくさんいるのか！？」と愕然とする必要はない。ほとんどがウソだからだ。お金持ちはそのような利益を生まない行動を取らない。承認欲求もとっくに満たされており、自慢の必要性が皆無なのである。

北の発言

余はいかなる意味で道民でありしか（0号-） from温故to知新（1号-） 「日本丸」羅針盤（2号-4号、6号-9号、11号-）※9号は佐伯啓思が執筆 沢田英一（歯科医師） 世論に棹差すなかれ（0号-） 山田恵（北海道薬科大学准教授） 裸眼の思考（0号-） 出口吉孝（「草莽志塾」塾頭／札幌『発言者』塾幹事） 国士たらんとすれば（0号-※22号以降ナンバリングに誤記）

ザ・発言X

『ザ・発言X』（ザ・はつげんエックス）は日本テレビ系列で不定期に放送されている特別番組である。 2016年10月23日と2017年2月26日と同年6月12日放送の『ネプチューンの!なんでそんなこと言ったの?TV』から現在のタイトルに改変された。 ネプチューン（名倉潤・原田泰造・堀内健） 桝太一（日本テレビアナウンサー。第1回〜第5回）

京の発言

出版社・編集部は異なるが、『発言者』の後継誌である『表現者』の姉妹誌に位置づけられる。同じく『表現者』の姉妹誌に『北の発言』があったが、こちらも廃刊となった。毎号様々な人士を対談／執筆に招いたほか、京都大学大学院の在学生や出身者も多く論文を寄せていた。佐伯の教え子にあたる彼らは

発言者 (雑誌)

『発言者』（はつげんしゃ）は1994年4月から2005年3月まで日本で発行されていた月刊の論壇誌。後継誌は隔月刊誌『表現者』。 西部邁が創刊・主宰した。当初は西部が主幹、佐伯啓思・宮本光晴らが編集委員をつとめていた。西部が直接編集に関わり、論説の他誌上討論、対談の進行役、さらに巻頭コラムの執筆まで手

神の国発言

どうして撤回しなければいけないのか。話の内容は、もっと命を大事にしよう。生命は神様がくれたもの。その神は天照大神でも、日蓮でも、おしゃか様でも、イエス・キリストでもよい。自分の信ずる神仏でよい。 — 『WiLL』2007年9月 翌5月17日は参議院本会議が開催される日であったが、答弁に先立ち記者団には次のように強調したという。

報道発 ドキュメンタリ宣言

『報道発 ドキュメンタリ宣言』（ほうどうはつドキュメンタリせんげん）は、2008年11月3日から2011年9月24日まで、テレビ朝日で生放送（一部は事前収録）されていたドキュメンタリー番組である。ハイビジョン制作。新聞の番組表では「ドキュメンタリ宣言」、後述の放送枠移動後は「D宣言」と記載されていた。

天罰発言事件

ございますから、どうぞその点ご了承願いたいと思います。これは、天佑を保有するというお言葉の意味につきましては、学者の間にも非常なご議論があることであります。ただいま申し上げることはできませぬが。それと（発言する者多し）ご了承願います。 であったという。 ^

知的水準発言

「日本はそういう社会だから、国民の知識欲に合わせて政治もどんどん進んで行かねばならない」 この『』内の部分がいわゆる知的水準発言（後には知識水準発言とも）である。この講演はその後ろの方にもいくつか問題に発展した発言がある。特に次の二つは大きく取り上げられた。

東北熊襲発言

東北熊襲発言（とうほくくまそはつげん）は、大阪商工会議所会頭だった佐治敬三（当時サントリー社長）が起こした舌禍事件である。 1988年（昭和63年）2月28日、TBS系列「JNN報道特集」で、東京からの首都機能移転問題が扱われた。 この中で佐治が以下の発言を行った。

言言

言葉の一つ一つ。 ひとことひとこと。 <i>～肺腑(ハイフ)を衝(ツ)・く</i> 誠意のこもった一言一言が聞く者の心を打つ。 <i>～火を吐(ハ)・く</i> 言葉の一つ一つに熱と力がこもっている。 「～・く演説」

言

〔「こと（事）」と同源か〕 (1)口に出して言うこと。 ことば。 現代では， 他の語と複合して「ごと」の形でも用いられる。 「泣きごと」「寝ごと」「二～三～言葉を交わす」「朝霧の乱るる心～に出でて言はばゆゆしみ/万葉 4008」 (2)言語。 「唐(モロコシ)と此の国とは～異なるものなれど/土左」 (3)うわさ。 他人の評判。 「君により～の繁きを故郷(フルサト)の明日香の川にみそぎしに行く/万葉 626」 (4)詩文。 和歌。 「凛々(リンリン)として氷鋪(シ)けり， といふ～をかへすがへす誦(ズ)しておはするは/枕草子 302」 <i>～通(カヨ)・う</i> 音信が届く。 思いが通う。 「いかなれば～・はすべき様を教へずなりぬらむ/源氏（花宴）」 <i>～も疎(オロ)か</i> 言うまでもない。 言わずとしれた。 「～なり。 いづくぞ， その玉持ちたりつらん者は/宇治拾遺 14」 <i>～悖(モト)りて出(イ)ずれば亦(マタ)悖りて入る</i> 〔大学〕 他人の悪口を言えば， 自分に対する悪口となってかえってくる。 <i>～を食(ハ)・む</i> 〔「書経（湯誓）」より。 「食言」を訓読みした語〕 「言(ゲン)を食(ハ)む」に同じ。

言

(1)口に出してものを言うこと。 言った言葉。 (2)〔ソシュールの言語理論を翻訳する際に小林英夫が「パロール（(フランス) parole）」の訳として用いた語〕 ⇒ パロール <i>～近くして指(ムネ)遠し</i> 〔孟子（尽心下）〕 言葉は身近でわかりやすいが， その意味は深い。 言近くして意遠し。 <i>～をかま・える</i> 偽りを言う。 こしらえごとを言う。 <i>～を左右にする</i> はっきりしたことを言わない。 あいまいな返答をする。 言を左右に託する。 <i>～を食(ハ)・む</i> 〔書経（湯誓）「朕不食言」より出た語。 一度口にした言をまた口に入れる意〕 前言をひるがえす。 約束を破る。 うそをつく。 食言する。 ことをはむ。 <i>～を俟(マ)たない</i> あらためて言うまでもない。

体言・用言

種論』、東条義門『玉緒繰分』、幕末の権田直助『語学自在』などで使われている。 「体・用」は中国哲学の伝統的な対概念であり、仏教や宋学、詩学書の『詩人玉屑（中国語版）』、二条良基『連理秘抄』などの連歌論で使われたものが、国学に伝わったと推定される。 日本語と同様に、朝鮮語学・朝鮮語文法でも「体言」（チ

発

※一※ （名） (1)出発すること。 ⇔ 着 「午後三時～の列車」 (2)送り出すこと。 「当駅～の小荷物」 ※二※ （接尾） 助数詞。 弾丸・銃声などを数えるのに用いる。 上にくる語によって「ぱつ」ともなる。 「五～の弾」「三～（(サンパツ)）の銃声」