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စကားဝှက်

စကားလုံးအသေးစိတ်

相扶

[そうふ]
互いに助け合うこと。 相互扶助。

ဆက်စပ်စကားလုံးများ

相互扶助

相互扶助（そうごふじょ）とは、社会・組織の構成員同士が互いに助け合うこと。互助（ごじょ）とも。 人類の誕生以来、相互扶助そのものは世界各地に存在していたが、ヨーロッパにおいて特に相互扶助が注目されるようになったのは産業革命以後に様々な社会問題が発生するようになった後である。産業革命によって封建社会の

相互扶助論

相利共生 利他主義 利他性動物 アナキズム 協力 進化心理学 互助 社会生物学 ウィキソースにMutual Aid: A Factor of Evolutionの原文があります。 相互扶助論 で グーテンベルグプロジェクト 相互扶助論 –HTMLバージョンに アナーキーアーカイブ 相互扶助論 –PDF版を

朝日相扶製作所

11月2日閲覧。オリジナルの000000002013-12-27-00002013年12月27日時点におけるアーカイブ。 ^ 「一度読んでみたい町在住著名人の本」『広報あさひまち』(PDF)、第648号、山形県朝日町、2010年11月15日、5面。2021年11月2日閲覧。 ^ “齋藤茂吉文化賞受賞者51-60回”

扶養

たすけ養うこと。 生活の面倒をみること。 「幼い妹たちを～する」

扶桑

愛知県北西部， 丹羽郡の町。 木曾川下流に位置する近郊農業地域。

扶持

そばにいてたすけささえること。 ふち。 「官府これを～すること能はず/西国立志編（正直）」

扶助

（経済的に）たすけること。 援助すること。 「～を受ける」「困窮者を～する」「～料」

扶余

古代のツングース系民族の一。 また， 夫余族が紀元前一～後五世紀に中国東北部に建てた国。 一～三世紀中頃に全盛， のち鮮卑と高句麗に挟まれて衰え， 494年勿吉(モツキツ)に滅ぼされた。

家扶

もと皇族・華族の家で， 家令を補佐した者。

扶桑

(1)昔， 中国で， 東方の海中にあるという神木。 日の昇る所という。 また， その木のある地。 扶木。 (2)日本の異名。 扶桑国。 「松島は～第一の好風にして/奥の細道」 (3)太陽。 「全く～の光なし/中右記」

扶持

(1)たすけること。 面倒をみること。 「渠等(カレラ)を～すべき責任/義血侠血（鏡花）」 (2)武家の主君が家臣に与えた給与の一種。 江戸時代には一日玄米五合を一日扶持とし， これを標準に何人扶持と称して一年間分の米や金が下級武士に与えられた。 (3)俸禄を与えて家臣として抱えること。 「この信濃入道を～し給けり/徒然226」 (4)扶持米。 転じて， 食糧， 食い扶持などの意。

扶育

育てること。 たすけ育てること。

扶植

（勢力などを）うえつけること。 「自己の勢力を～するに汲々(キユウキユウ)たるを/思出の記（蘆花）」

源扶

源 扶（みなもと の たすく）は、平安時代中期の武士。『将門記』に前常陸大掾・源護の長男として登場する。 『将門記』によれば、承平5年（935年）の2月のある日、扶は弟の隆・繁と共に、野本で平将門を待ち伏せた。退くに退けず進むに進めなくなってしまった将門は、それでも憤然とし刃を交えての合戦におよんだ

句扶

句 扶（こう ふ、生没年不詳）は、中国三国時代の蜀漢の武将。字は孝興。益州巴西郡漢昌県の出身。 『三国志』蜀書王平伝には「忠誠にして武勇があり、寛大な人柄」として記述されている。また、何度か戦功をたて、王平に次ぐ功名・爵位を得たとされる。最終的な軍位は左将軍、爵位は宕渠侯にまで昇った。『華陽国志』

扶蘇

親しい将軍の蒙恬が丞相となり、自分や自分の一族の立場も危うい」と吹き込まれた李斯も趙高の謀略を行う仲間に加わることに同意する。 三人は始皇帝が扶蘇に賜うべく封じておいた文書を破り捨て、始皇帝の詔を偽り、胡亥が太子として立てられた。さらに、（始皇帝の詔と偽り）、皇帝の印を押して封じた文書を作成し、胡亥

扶州

扶州（ふしゅう）は、中国にかつて存在した州。 北魏により設置された寧州を前身とする。西魏により鄧州と改称された。 隋初には、鄧州は4郡4県を管轄した。583年（開皇3年）、隋が郡制を廃すると、鄧州の属郡は廃止された。587年（開皇7年）、北周が設置した扶州が廃止され、嘉城県及び金崖県は鄧州に、交川県

董扶

董 扶（とう ふ、生没年不詳）は、中国後漢末期の官僚。字は茂安。益州広漢郡綿竹県の出身。『後漢書』方術伝に記述がある。 太学で儒学を学ぶ一方で同郷の学者の楊厚に師事し、同門の任安と共に図讖を学び、名声をほしいままにした。 仕官の誘いを断り続けていたが、霊帝の時代に何進の招聘を受け入朝し、侍中に任命

扶箕

子の社交的遊戯として流行するなど、社会階層に関わらず行われるようになった。人びとは扶箕を詩作・作文・書画の揮毫や、科挙課題の予想・合否占い、昇進、失せ物探しなどに利用した。 中国本土では文化大革命以後に巫覡に類する民間信仰は壊滅状態となったが、台湾・香港・シンガポールといった華人の文化圏では今日で