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စကားဝှက်

စကားလုံးအသေးစိတ်

竹垣

竹垣（たけがき、たかがき）とは、竹で編んだ垣根のこと。日本庭園に使用される主な竹垣は建仁寺垣、高麗垣、沼津垣、鉄砲袖垣、襖垣、鶯垣、四つ目垣、大徳寺垣、立会垣など。 四つ目垣 金閣寺垣（中央奥、鹿苑寺） 光悦寺垣（光悦寺） 竹矢来 四つ目垣 金閣寺垣 竜安寺垣 光悦寺垣 矢来（やらい）垣 銀閣寺垣（慈照寺）

ဆက်စပ်စကားလုံးများ

竹垣悟

加茂田重政伝「烈侠」の発売記念トークイベントで新宿ロフトワンにてゲスト出演（2016年8月2日） 東映映画「狐狼の血」の公開記念トークイベントで新宿ロフトプラスワンにてゲスト出演（2018年3月18日） 東映映画「狐狼の血」の公開記念トークイベントでアースシネマズ姫路にて舞台挨拶出演 （2018年5月８日）

竹垣純信

『海戦史に学ぶ』「地中海のドイツ潜水艦戦と日本」 ^ 『忠勇列伝』p40 ^ 『回想の日本海軍』坂野常善「第一次世界大戦における第二特務艦隊地中海遠征記」では6月10日となっている。 ^ 『官報』第1470号、大正6年6月26日。 ^ 『忠勇列伝』pp42-43 ^ 『官報』第6387号「叙任及辞令」1904年10月12日。

垣

家の周囲や庭などを囲ったり仕切ったりする， 竹・木・石などで作ったくぎり。 かきね。 <i>～繕(ツクロ)う</i> 冬の風雪によっていたんだ垣を， 春， 修繕する。 ﹝季﹞春。 《神垣の竹青々とつくろひぬ/虚子》 <i>～に耳</i> 密談や秘密の漏れやすいことのたとえ。 壁に耳。 垣に目口。 <i>～を作・る</i> 他人とうちとけないで隔てをつくる。

袖垣

建物などのわきに添えて造った幅の狭い垣根。

柴垣

柴を編んだ垣。 黒文字， 竹の穂， つつじの細枝などを竪子(タテゴ)とする簡素な垣で， 庭園・茶席などに用いて侘びた風情がある。

柴垣

柴(シバ)で作った垣。 → 青柴垣

築垣

〔「ついかき」とも。 「築き垣」の転〕 「築地(ツイジ)」に同じ。 「御所の西の～の上に/平家 8」

築垣

「築地(ツイジ)」に同じ。

垣下

⇒ えんが（垣下）

垣下

(1)朝廷または貴族の屋敷で催される饗宴(キヨウエン)のとき， 正客の相伴(シヨウバン)をする人。 えが。 かいもと。 接伴。 「～の親王たち・上達部/源氏（宿木）」 (2)「垣下の座」の略。 「多くの人， ～におはす/宇津保（俊蔭）」 (3)「垣下の舞」の略。 「殿上人～して唐人の遊びの如く/今鏡（藤波下）」

斎垣

〔「い」は清浄神聖な， の意の接頭語〕 神社など神聖な場所の周囲にめぐらした垣。 いみがき。 「千早振る神の～も越えぬべし/拾遺（恋四）」

井垣

鳥居などについている， 「井」の字形の垣。

垣下

〔「かきもと」の転〕 ⇒ えんが（垣下）

石垣

である。そのため、以後、西洋では必ずしも樹木の乏しくない地域でも石造りの建築が主に用いられるようになった。 石で家を造るには丈を高く積む必要があり、絶対に崩れてはならず、隙間もないような石積みが必要であった。したがって、基礎を確定し、同時に上層の石が動かないよう

歌垣

古代日本における歌垣は、特定の日時と場所に老若男女が集会し、共同飲食しながら歌を掛け合う呪的信仰に立つ行事であり、互いに求愛歌を掛け合いながら、対になり恋愛関係になるとされる。語源は「歌掛き（懸き）」であり、東国方言の「かがい（嬥歌）」も「懸け合い」に由来すると考えられている。時期としては春秋に行われ、生産の予祝・感謝としての

稲垣

稲垣 (いながき) 稲垣村 - 青森県西津軽郡に存在した村。現在のつがる市の一地域で、「稲垣町」として名前を残す。 白山町稲垣 - 三重県津市の地名。旧白山町稲垣。 稲垣 (佐伯市) - 大分県佐伯市の地名。 稲垣氏 (牧野家重臣) 稲垣姓の人物 →関連項目を参照 稲垣薬品興業 - 神奈川県の工業薬品の卸売販売会社

垣根

また、竹垣には、視界を完全に遮るものに建仁寺垣、大徳寺垣、沼津垣、相国寺垣、大津垣、桂垣、源氏垣、馬背垣、鶯垣などがある。他方、視界を遮らないものに光悦垣、偕楽園垣、金閣寺垣、四ツ目垣などがある。 四ツ目垣 タケを四ツ目の格子に組んだ垣根。 建仁寺垣

玉垣

玉垣（たまがき）とは、神社・神域の周囲にめぐらされる垣のことである。瑞垣（みずがき）ともいう。 神社神道が確立され、社や拝殿や本殿が、建立され敷地（自然との境界）が明確になるにつれ、曖昧であった常世と現世の境界でもある神域がはっきりと区別されるようになり、神籬と磐座・磐境が結びつき、石造の垣根など

陳垣

る。1911年の辛亥革命後、1913年には衆議院議員に当選、1921年には、中華民国教育部次長に任命されるが、後に政治腐敗に失望し政界を引退、北京に留寓して歴史研究と教育に従事することとなる。その時期に発表した『元也里可温考』は、宗教史・校勘学・考古学の各方面において等しく評価される名著とされている。