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စကားဝှက်

စကားလုံးအသေးစိတ်

舎利弗

ェーダ聖典を着実に修めていたが、次第にバラモン教への不信感を募らせるようになり、隣の村に住んでいた親友の目連と共にバラモン教にとらわれず自由に思考を巡らせて真実の理法を求める出家修行者、すなわち沙門になった。初め二人は王舎城で名を馳せていた自由思想家（六師外道）の一人、不可知論者サンジャヤ・ベーラッ

ဆက်စပ်စကားလုံးများ

舎利

能の一。 五番目物。 旅僧が泉涌寺で仏舎利を拝しているところへ， 里人が来て舎利のいわれを語る。 里人は足疾鬼(ソクシツキ)と変じて舎利を奪って逃げるが， 韋駄天(イダテン)が現れて舎利を取り戻す。

舎利

〔梵 śarīra〕 (1)〔仏〕 遺骨。 特に仏や聖人の遺骨をいう。 仏舎利。 さり。 「～容器」 (2)白い米つぶ。 また， 米飯。 「銀～」 (3)「おしゃり（御舎利）」に同じ。 <i>～が甲(コウ)にな・る</i> 「甲(コウ)が舎利になる」に同じ。

舎利

⇒ しゃり（舎利）(１)

舎利別

〔(オランダ) siroop の中国での音訳か〕 シロップ。

仏舎利

仏舎利（ぶっしゃり、梵: Śarīra）とは、入滅した釈迦が荼毘に付された際の遺骨を指す。舎利はシャリーラの音写であり、遺骨または遺体を意味する言葉。従って、仏舎利とは仏陀である釈迦の舎利のことを意味する。遺骨の他にも、仏歯と呼ばれる歯を含む。 日本に現存する仏舎利

弗化

フッ素原子と化合すること。 〔自然科学では「フッ化」と書く〕

舎利礼文

である。根拠の法身。全ての世のシンボルである。 我等礼敬。為我現身。入我我入。　　　我等はそのシンボルを心から敬い。我らの為の真実の身であり。我等はその真実の身に入り真実の身は我らの身に入り。 仏加持故。我証菩提。以仏神力。　　　仏が加持するが故に。我菩提薩埵として明らかにし。仏と神の力を以って。

仏舎利塔

仏舎利塔（ぶっしゃりとう）とは、仏舎利（釈迦の遺骨）を納めるとされる仏塔。一般に仏塔の原型であるインドの「ストゥーパ」の様式をそのまま模して建てられた仏教建築物である。 ドーム状の構造物の上に相輪をもつ。日本では近代になって建てられたものも多い。また本来の舎利を祀るだけでなく、太平洋戦争でなくなった戦没者を祀る仏舎利塔もある。

拓跋弗

294年）は、鮮卑拓跋部の大人（たいじん：部族長）。拓跋沙漠汗の末子。拓跋猗㐌・拓跋猗盧の弟。拓跋鬱律の父。北魏の道武帝より思皇帝と追尊された。 293年、拓跋綽が死ぬと、後を継いで拓跋弗が大人となった。聡明で度量が大きく、諸父兄に重んじられた。また、道徳・品格が高く、政治は寛大であったために、百姓はみな敬服した。

鉄弗部

して、白部と鉄弗部を撃ち破り、その陣営を落とした。劉虎は西走して朔方に逃れ、漢（後の前趙）の劉聡のもとに帰順した。劉聡は劉虎を同族の好をもって彼を楼煩公に封じ、安北将軍・監鮮卑諸軍事・丁零中郎将に拝した。 318年、劉虎は朔方に拠り、代国（拓跋部）西部に侵攻した。しかし、代王の拓跋鬱律に大敗し、劉

十弗駅

十弗駅（とおふつえき）は、北海道中川郡豊頃町十弗宝町にある北海道旅客鉄道（JR北海道）根室本線の駅である。駅番号はK37。電報略号はトフ。事務管理コードは▲110422。 現在の根室本線が当地に開通した当初、駅は設置されておらず、また、十弗地区の中心もコタノロ（現在の池田町境付近）や育素多（いくそた

烏須弗

また、ここで壱万福の来日を、高内弓の安否と結びつけているのは不自然であり、朝貢貿易の修好のために来日したものと思われる。壱万福とのやりとりの中には勿論、その後の烏須弗への朝廷の返事の中にも高内弓の安否を尋ねる言葉は出てきていない。 太政官は「先に壱万福の差し出した国書が驕慢であり、その旨を

舎利寺の戦い

時の戦闘の様子をは次のようにと記載されている。「爰にて行合、両方矢戦を止メ、相カヽリニ懸ル、三好ヨリ畠山総州ト松浦肥前守ノ手一番二進ミ、互ニヤリ合ノ数刻ノ戦ナリ。両方ノ鑓数百本ノセリ合有。近代無双ノ大ゼリ合ナリ。河内ノ衆三木午ノ助ヲ初トシテ、究竟ノ兵四百人打死シケレバ、忽敗北シテ落行ケル。四国衆モ篠

舎

舎（しゃ）は、漢姓の一つ。 舎（しゃ、サ、朝: 사）は、朝鮮人の姓の一つである。 京畿坡州市に居住していた舎在成によると、本貫は光山金氏だったが、彼の10代前の金克胤が舎氏に改姓したという。 2015年の調査によると、本貫は泰安舎氏のみである。泰安舎氏は44人、残りの2人の本貫は不明。

渡辺弗措

渡辺 弗措（わたなべ ふっそ）は幕末の儒学者。猪飼敬所・佐藤一斎門下、折衷学派。丹波篠山藩儒、公立篠山中学校訓導、神戸師範学校助教諭。 文政元年（1818年）10月8日丹波国多紀郡篠山に篠山藩下級藩士の子として生まれた。天保3年（1832年）4月京都に出て猪飼敬所に師事し、大塩平八郎と経義を論じ、福井丹波守に二十二史を借覧した。

乙弗皇后

540年）は、西魏の文帝元宝炬の最初の皇后。孝文帝の外孫。本貫は河南郡洛陽県。 北魏の西兗州刺史の乙弗瑗と淮陽長公主（孝文帝の四女）のあいだの娘として生まれた。幼くして容姿と挙措が美しく、父母に「かくのごとき者は、実に男に勝らん」と評された。16歳のとき、従兄弟にあたる元宝炬にとついで正室となった。男女12人を生んだが、多く

カニシカ王の舎利容器

ル）のマハーラージャ、カニシカにより説一切有部の尊師らにこの価値ある香箱は奉納される」といったものである。 容器の蓋には脇侍に梵天と帝釈天を従えた蓮華坐に趺坐する釈迦が描かれている。これは「梵天勧請」を描いたものと思われる。蓋の縁には霊魂の旅立ちと無常からの解脱を意味する「飛行するガチョウ」のフリ

物部伊莒弗

父は五十琴宿禰、母は同族の多遅摩連公の娘である香児媛とされ、倭国造の祖・比香賀君の玉彦媛・岡陋媛の姉妹を妻とし、巫部連、文島連、須佐連らの祖・真椋連公と依羅連、柴垣連らの祖・布都久留連公、目大連公、鏡作氏、氷軽馬連らの祖・鍛冶師連公、新家連、穂組連、多芸連らの祖・竺志連を生んだ。 ^ a b c d

劉虎 (鉄弗部)

、白部を撃ち破り、次に劉虎を攻め、その陣営を落とした。劉虎は西走して朔方に逃れ、漢（後の前趙）の劉聡のもとに帰順した。劉聡は劉虎の宗室をもって彼を楼煩公に封じ、安北将軍・監鮮卑諸軍事・丁零中郎将に拝した。 318年、劉虎は朔方に拠り、代国西部に侵攻した。しかし代王の拓跋鬱律に大敗し、劉虎は敗走して