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စကားဝှက်

စကားလုံးအသေးစိတ်

虞綽

大業8年（612年）、煬帝の高句麗遠征に従った。4月、煬帝が柳城県の臨海頓に宿営したとき、大鳥をみて珍しく思い、虞綽に命じて銘文を作らせた。虞綽は遠征の功績により、建節県尉に任じられた。 虞綽は才能をたのんでへりくだることがなく、著作郎の諸葛潁が学業で煬帝に気に入られているのを憎んで、諸葛潁をたびたび軽侮し、険悪な関係にあった。諸葛

ဆက်စပ်စကားလုံးများ

虞

ウィクショナリーに関連の辞書項目があります。 虞 虞（ぐ、おそれ）は 舜の号（有虞氏）。または舜を君主とする王朝（虞朝）。 虞 (国名) 虞 (春秋) - 西周から春秋時代にかけての国。虞仲（上記の仲雍の子孫）を封建したとされる。現在の山西省にあったが、紀元前655年に晋に滅ぼされた。仮道伐虢を参照。

綽名

〔「あだ」は他・別の意〕 (1)本名のほかに， その人の容姿・性行などの特徴をとらえてつけた別の名前。 愛称や蔑称としてつけた名。 ニックネーム。 「～をつける」 (2)別の名で呼ばれること。 「南海の竜と～される男」

綽号

あだな。 渾名(コンメイ)。

綽如

文）を作成し、加賀国・能登国・越中国・越後国・信濃国・飛騨国において勧化する。明徳元年（1390年）その浄財により井波の地に寺を建立し、「瑞泉寺」の勅号を賜わる。これより後は、瑞泉寺を拠点に教化にあたる。また、北陸にいることが多かったので本願寺にある親鸞聖人像を祀る厨子の鍵を下間氏に預けて「鍵取り役」としている。

道綽

道綽（どうしゃく、ピンイン: dào-chuò）は、唐代の中国浄土教（中国浄土宗）の僧侶。俗姓は衛氏。「西河禅師」とも。 浄土宗では、「浄土五祖」の第二祖とされる。 浄土真宗では、七高僧の第四祖とされ「道綽襌師」と尊称される。 陳：天嘉3年/北周：保定2年（562年）、并州受陽県（山西省呂梁市文水県）に生まれる。

蘇綽

北魏の武功郡太守の蘇協の子として生まれた。若くして学問を好み、書物を広く読み、算術をもっとも得意とした。従兄の蘇譲が汾州刺史として赴任するにあたって、宇文泰が蘇氏の子弟で任用すべき者を訊ねると、蘇譲は蘇綽を推薦した。宇文泰は蘇綽を召し出して行台郎中に任じた。在官して

高綽

史に転じた。人を裸にするのを好み、獣の様にうずくまらせて、犬に食わせた。定州に左遷され、井戸の水を汲んで池をつくり、楼閣の上から人を飛び込ませた。忍び歩きを好み、狩猟遊びに明け暮れた。ある母親が乳児を抱えて道にいたが、高綽を見ると草むらに隠れた。高綽は隠れた母親の乳児を飼っているペルシア犬に奪わせた

劉孝綽

劉孝綽の文章は当時世間で高く評価され、後進の模範となり、朝に完成した詩文が夜には世に広まっているという具合であった。一方で自らの才能をたのみ言動を慎まず、気に入らない相手は、言葉を極めて悪口を言って憚らなかった。このためしばしば人々の反感を買い、5度に渡って免官された。劉孝綽が免官されるたび、昭明

拓跋綽

拓跋 綽（たくばつ しゃく、拼音：Tuòbá Chuò、? - 293年）は、鮮卑拓跋部の大人（たいじん：部族長）。拓跋力微の子。兄弟に拓跋沙漠汗・拓跋悉鹿・拓跋禄官がいる。北魏の道武帝により平皇帝と追尊された。 286年、兄の拓跋悉鹿が死ぬと、拓跋綽が後を継いで大人となった。雄武で智略があり、威徳を複数挙げた。

葉恭綽

葉 恭綽（よう きょうしゃく）は清末、中華民国、中華人民共和国の政治家・文芸家。北京政府において交通系と目された政治家である。中華人民共和国建国後に、ピンインなど普通話の整備にも尽力した人物でもある。字は裕甫、誉虎。晩号は遐庵。甥に葉公超。 21歳で京師大学堂（北京大学の前身）仕学館に入学する。2

虞氏

⇒ 虞美人

憂虞

心配し恐れること。 「～する所と反対の結果を来して/一隅より（晶子）」

不虞

思いがけないこと。 予期しない出来事。

虞翻

虞 翻（ぐ ほん、 164年 - 233年）は、中国後漢末期から三国時代の学者・政治家。呉に仕えた。字は仲翔。揚州会稽郡餘姚県の人。高祖父は虞光。曾祖父は虞成。祖父は虞鳳。父は虞歆（字は文繡）。子は虞汜・虞忠・虞聳・虞昺ら男子11名ほか。『三国志』呉志に伝がある。

虞忠

節操を守ると共に実行力があり、陸機・魏遷・王岐といった人材を見いだすなど、人物を見極める才があったという。 呉末期に親友の王岐の後任で宜都太守となった。 天紀4年（280年）、晋が侵攻してきたとき、陸晏・陸景らと共に宜都城へ立て籠もった。晋の王濬は西陵城を

虞昺

へい、生没年不詳）は、中国三国時代の呉・西晋の政治家。字は世文。揚州会稽郡余姚県の人。父は虞翻。兄弟は虞汜・虞忠・虞聳ら。 虞翻の11人の子のうち、8番目に当たる。若い時から俗事にこせこせせぬ大きな気概を備えていた。 呉に出仕して黄門郎となり、主君孫晧の下問に的確に答えることでその優れた才能が認められ、抜群の昇進をして尚書侍郎に任ぜられた。

虞羨

現存する『虞羡碑』は3枚あり、三国・両晋時代では代表的な「官吏碑」であり銘文が相似している。三国時代の重要な文化的遺物であり、磚の文字は正方形に整っており、書法は依然として隸書の方式を残している。これは三国・両晋の書道のスタイルの進化を反映している。 陳寿、裴松之注『正史 三国志』、井波律子・今鷹真・小南一郎 訳・解説（ちくま学芸文庫全8巻、1992

虞悰

十輿供出したが、宮中の料理人ですら及ばないほどの出来映えであった。武帝が料理法について虞悰に求めたことがあったが、虞悰は隠して出さなかった。武帝が酔い醒めの不快をうったえると、虞悰は「醒酒鯖鮓」を献上した。冠軍将軍・車騎長史として出向した。度支尚書に転じ、歩兵校尉を兼ねた。

騶虞

騶虞（すうぐ）とは古代中国の伝説上の生き物。騶吾（すうご）とも。品格を持った仁徳を示す瑞獣とされ仁獣と称される。 中国の文献では一般的に騶虞は、仁徳をもった君主が現れたときに姿を見せる瑞獣として描かれている。姿は虎のようだが性質穏健で獣を捕食しない。『説文解字』では尾が体よりも長く、黒い斑点を持つ色の白い虎のよ