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စကားဝှက်

စကားလုံးအသေးစိတ်

迦旃延

教圏外だったので、仏や舎利弗、目連の滅後、教団の中心となってよく活躍したという。 子供の頃より聡明で、一度聞いた内容は忘れず良く理解したと言われる。それでも難解で理解できないことがあり、釈迦に教えを請うことになり、これがきっかけで弟子となったとされる。 『Udāna』V

ဆက်စပ်စကားလုံးများ

旃檀林

1657年に吉祥寺学寮を訪れた中国の陳道栄が、研究内容などに感動したために「旃檀林」と大書したことに因んで、命名された。「旃檀林」の名称は『証道歌』に「旃檀林に雑樹無し、鬱密深沈として獅子のみ住す」から取られたものである。 檀林 駒澤大学 世田谷学園中学校・高等学校 表示 編集

旃陀羅

旃陀羅（せんだら）とは、日本の中世の一時期から仏教経典の用語を概念化して、主として僧侶や知識層に広まった、被差別民への呼称。 インドの被差別民チャンダーラが漢音訳されたものである。『マヌ法典』では首陀羅（しゅだら）の父と婆羅門（ばらもん）の母との混血児をいう。 経典『観無量寿経』の一節に登場する。

迦羅

四～六世紀に， 朝鮮半島南部にあった多くの小国。 特に， 金官加羅（金海）や大加羅（高霊）を指す。 また， それら小国群の総称。 次第に新羅(シラギ)・百済(クダラ)に併合され， 562年滅亡。 韓。 伽耶(カヤ)。

莫迦

〔梵 moha（愚の意）の転か。 もと僧侶の隠語。 「馬鹿」は当て字〕 ※一※ （名・形動） (1)知能の働きがにぶい・こと（さま）。 そのような人をもいう。 ⇔ 利口 「～な奴(ヤツ)」 (2)道理・常識からはずれていること。 常軌を逸していること。 また， そのさま。 「そんな～な話はない」「～を言うな」 (3)程度が並はずれているさま。 度はずれているさま。 → 馬鹿に (4)役に立たないさま。 機能を果たさないさま。 「スイッチが～になる」 (5)特定の物事に熱中するあまり， 社会常識などに欠けること。 「学者～」「専門～」「親～」 (6)名詞・形容動詞・形容詞の上に付いて， 接頭語的に用い， 度はずれているさまの意を表す。 「～ていねい」「～正直」「～騒ぎ」「～笑い」「～でかい」 ※二※ （感） 相手をののしったり， 制止したりするとき発する言葉。 「～， やめろ」 <i>～と鋏(ハサミ)は使いよう</i> 切れない鋏でも， 使い方によっては切れるように， 愚かな者でも， 仕事の与え方によっては役に立つ。 <i>～にする</i> 相手を自分よりも劣ったものとみなす。 軽視して油断する。 <i>～に付ける薬はない</i> ばかを治す方法はない。 <i>～にならない</i> 軽くみることはできない。 いいかげんに扱うことはできない。 「交通費も～ない」 <i>～にな・る</i> (1)本来の機能が失われる。 感覚がなくなる。 「ねじが～・る」「鼻が～・る」 (2)ばかを装ってその場を耐えたり切り抜けたりする。 (3)理性的な態度をやめる。 無邪気になる。 「～・って遊ぶ」 <i>～の一つ覚え</i> 愚か者が一つのことだけを覚え， どんな場面にも得意になって持ち出す。 何度も同じ事を言う人をあざける言葉。 <i>～も休み休み言え</i> つまらないことを言うのはいいかげんにやめろ。 <i>～を言え</i> 「ばかなことを言うな」の意で， 相手の言ったことを強く否定し非難するときにいう語。 <i>～を見る</i> つまらない目にあう。 不利益をこうむる。

釈迦

姓名はサンスクリット語の発音に基づいた表記ではガウタマ・シッダールタ（梵: गौतम सिद्धार्थ Gautama Siddhārtha）、パーリ語の発音に基づいてゴータマ・シッダッタ（巴: Gotama Siddhattha）とも表記される。漢訳では瞿曇悉達多（くどんしっだった）である。

延延

長く続くさま。 「～二時間の大講演」

迦楼羅

〔梵 Garuḍa「金翅(コンジ)鳥」の意〕 (1)仏典にみえる想像上の大鳥。 金色で鷲(ワシ)に似ていて， 口から火を吐き， 竜を取って食うとされる。 仏教を守護する天竜八部衆の一。 密教では， 衆生を救うために梵天が化した姿とする。 がるら。 → ガルーダ (2)伎楽面(ギガクメン)の一。 {(1)}を模したもの。 口先に玉をくわえた鳥の面。 → 伎楽面

釈迦堂

この項目に含まれる文字「迦」は、オペレーティングシステムやブラウザなどの環境により表示が異なります。 釈迦堂（しゃかどう）は、釈迦如来像を本尊とする仏堂または寺院に付せられる名称。各地に同名の仏堂および寺院が存在する。なお、釈迦如来像を本尊とする仏堂のすべてが「釈迦堂」と呼称されるわけではない。 日本の地名 釈迦堂

釈迦族

天城 - 牛城 - 広車 - 別車 - 堅車 - 住車 - 十車 - 百車 - 九（十）車 - 雑（色）車 - 智車 - 広弓 - 多弓 - 兼弓 - 住弓 - 十弓 - 百弓 - 九（十）弓 - 雑（色）弓 - 智弓 - 獅子頬 - 浄飯 なお浄飯（シュッドーダナ）を父としてゴウタマ・シッダールタは生まれた、とされる。

迦陵頻

迦陵頻（かりょうびん）とは、雅楽の演目で、「林邑八楽」（りんゆうはちがく）の一つ。左方（唐）楽に属する童子の四人舞で、番舞は胡蝶。演目名は極楽浄土に住むという人面鳥身で美声を持つ霊鳥迦陵頻伽に由来している。 中国から渡来した曲目で、元林邑調であったが、後には壱越調で舞うようになったらしい。管絃の遊

大迦葉

景を目撃し、世の無常を感じた。彼女も同じく胡麻を乾燥していると多くの虫がおり、このまま油を絞ると殺生すると思い、共に出家を決意した。 多くの人が引き止める中、剃髪して粗衣に着替え鉢を持って出家したが、ある分かれ道でこのままでは私情に流されるとして、迦葉は右へ、彼女は左へと分かれたという。

延

なお、中世に年貢の付加税として徴収された交分は「斗升違目」（＝延・斗出）に由来するとされ、両者を同一のものとみなす見解が存在しているが、反対に交分を年貢と共に徴収できるように意図的に交分を上乗せした枡が製作され、通常の枡との差異を他の「斗目違目」の例に倣って「延」「斗出」と称したとする見解も存在する。 宝月圭吾「延」（『日本史大事典

延沢満延

ねばならないと考えた義光は、天正12年（1584年）満延の息子・又五郎に娘の松尾姫を娶わせて満延を引き抜いた。この時、満延は降伏の条件として天童頼澄の助命を願い出た。こうして満延を失った最上八楯は崩壊し、天童城は陥落したが、頼澄はかねての義光との約束通りに見逃さ

延び延び

〔「伸び伸び」と同源〕 何度も延期されること。 遅れて長びくこと。 また， そのさま。 「開催が～になる」「こは～なる詮議かな/浄瑠璃・頼光跡目論」

旃檀林 (九華山)

旃檀林は清の康熙年間に建立された。咸豊年間、太平天国の乱の火難で、寺は全焼した。光緒11年（1886年）、定禅法師は寺院を再建した。 中華民国の時、住職の福星は寺院を拡張した。居士の易国干は「福慧双修」の扁額を贈呈します。

釈迦牟尼

〔梵 Śākyamuni 釈迦族の聖者の意〕 釈迦の尊称。 釈尊。

支婁迦讖

没年不詳）は、中国後漢の霊帝と献帝の時代に、西域より渡来した訳経僧である。月氏の出身。支楼迦讖、支讖とも称される。 中国に来朝したのは、桓帝代の末期（167年頃）であり、安世高の来朝よりは少し遅れる。都の洛陽に来て、初めて大乗経典を漢訳した。その活動は約20年間に及び、14部の大乗経を漢訳した。

釈迦三尊

やブラウザなどの環境により表示が異なります。 釈迦三尊（しゃかさんぞん）は、仏教における仏像安置の形式のひとつである。飛鳥文化を代表する彫刻で、法隆寺にある本尊、聖徳太子死後の623年に妃や皇子達が鞍作止利に作らさせた。 釈迦如来像を中尊とし、その左右に両脇侍（きょうじ）像を配した造像・安置形式を

迦葉摩騰

迦葉摩騰（かしょうまとう、kāśyapa mātaṅga、生没年不詳）は、インド（中天竺）の仏教の僧侶。摂摩騰（しょうまとう）ともいう。 後漢時代に竺法蘭と共に中国に仏教をもたらした。伝説では、永平年間に空を飛び金色に輝く人（仏）の夢を見た明帝に派遣された蔡愔と西域で出会い、洛陽にやってきたという