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စကားဝှက်

စကားလုံးအသေးစိတ်

門説経

3人組の門付芸として描いた「門説経」の図に、 小弓引(こきゅうひき)、伊勢会山(あいのやま)より出る。此所(このところ)のふし一風あり。小弓はもと流球国よりわたすとかや。小弓に馬の尾をはりて糸をならすゆへかくいふなり。物もらいに種なきとはいへども、小弓引、編木摺(ささらすり)はわきて下品(げぼん)の一属なり。

ဆက်စပ်စကားလုံးများ

経説

(1)経書に説かれている言葉。 (2)経書の意義などを解説した本。

説経

(1)僧侶が経文の講釈をすること。 (2)「説経節」「説経浄瑠璃」の略。

説経節

れ、声明(梵唄)から派生した和讃や講式などを取り入れて、平曲の影響を受けて成立した民衆芸能である。近世にあっては、三味線の伴奏を得て洗練される一方、操り人形と提携して小屋掛けで演じられ、一時期、都市に生活する庶民の人気を博し、万治(1658年-1660年)から寛文(1661年-1672年)にかけて、

自説経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 小部 (パーリ) > 自説経 『自説経』(じせつきょう、巴: Udāna、ウダーナ)とは、パーリ仏典経蔵小部の第3経。 文字通り、釈迦が問答形式ではなく感興に催されて自発的に発した言葉を集めたもの。 サンスクリット経典として継承されている『ウダーナヴァルガ』(

門 (小説)

友を裏切って駆け落ちした男女二人のささやかな生活と心のさびしさを描く。 ギャラクシー賞の授賞理由「夏目漱石の原作を生かし、緊密な脚本構成と重厚にして細緻な演出により、最近のスタジオドラマにみられぬ陰影深い作品です」 宗助:加藤剛 妻・お米星由里子 叔父の佐伯:永井智雄 叔母:荒木道子 山内明 岩崎加根子

義経=ジンギスカン説

を調伏し、所蔵する「大日の法」なる巻物を手に入れるよう勧められ、四国の土佐の港から出帆、神仏の加護を得て、半身半馬の人々の住む「王せん島」、「裸人の島」、「女護の島」、「小さ子の住む島」、当時「渡島」と呼ばれていた「蝦夷が島」(北海道)を経て「千島」の喜見城に辿りつき、大王の娘と契る

義経 (小説)

次々と反乱の狼煙が上がった。伊豆では義朝の正嫡である頼朝が坂東武士達の支持を集めており、血を分けた兄の挙兵を聞いた義経は奥州を飛び出し、その軍に馳せ参ずることとなる。頼朝の旗揚げは成功し、澎湃と集まった軍勢は雲霞の如き大軍となり、慄いた平氏は戦わずして逃げ去るという醜態まで晒した(富士川の戦い)。

説経祭文

祭文」もしくは「祭文節」と称した。歌祭文(祭文節)は、元禄以降、「八百屋お七恋路の歌祭文」「お染久松藪入心中祭文」などといった演目があらわれ、世俗の恋愛や心中事件、あるいは下世話なニュースなども取り入れ、一種のクドキ調に詠みこむようになった。歌祭文

経済小説

中間管理職、サラリーマン)、経済現象、経済事件などを扱う小説の総称である。 その性質上、現実の企業や人物を(間接的にでも)モデルにするため時代と強く結びつくが、リアルタイムで消費されるだけではない、ひとつの芸術作品としての小説が成立し得る。 城山三郎 代表作『落日燃ゆ』 高杉良 代表作:『金融腐蝕列島』

神経原説

方であった。1754年にアルブレヒト・フォン・ハラーが筋原説を提唱すると、医学界では100年以上にわたり、論争となった。1906年に田原淳が田原結節を発見し、心臓は神経ではなく、筋肉によって動かされることが証明されたため神経原説ではなく、筋原説が証明された。 [脚注の使い方] ^

破門 (小説)

『破門』(はもん)は、黒川博行の小説。ヤクザの桑原と建設コンサルタントの二宮がコンビを組む、疫病神シリーズの第5作となる。第151回直木三十五賞受賞。本作を原作としたテレビドラマ、映画も製作されている。 角川書店の雑誌『小説 野性時代』において、2012年6月号から2013年10月号まで掲載された。

沙門果経

煩悩の滅尽に関する知(漏尽通)に心を傾ける。 「苦しみ」「苦しみの原因」「苦しみの消滅」「苦しみの消滅の道」(四諦)を知る。 「解脱」を知る。 「再生の遮断」を知る。 「修行の完遂」を知る。 こうして釈迦が、仏教における沙門を果報を語り終わると、アジャータサットゥ王は感嘆し、在家信者になることを誓い、帰っていく。

門田元経

、大組配下の者の俸禄や借銀に関する指示を秀就から受けている。 寛永2年(1625年)8月13日付で益田元祥、清水景治、宍道元兼の連名で出された御配所付立によれば、元経の知行は長門国美祢郡嘉万村1000石と、周防国吉敷郡白松庄の内に500石の合計1500石とされ、翌寛永3年(1626年)12月13日に

門馬尚経

。在学中の1886年(明治19年)10月、福島県会議員補欠選挙に当選した。 学校卒業後直ちに両潤社員(国後硫黄礦事務長)となり、ついで佐賀県私立中学鎔造館教師兼幹事、同評議員を務めた。のち農業を営み、中央炭鉱の創立に関与し取締役を務めた。 1898年(明治31年)3月の第5回衆議院議員総選挙では福島

総説分別経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > 総説分別経 『総説分別経』(そうせつふんべつきょう、巴: Uddesavibhaṅga-sutta, ウッデーサヴィバンガ・スッタ)とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第138経。『分別観法経』(ふんべつかんぽうきょう)とも。

羅生門 (小説)

の行いを説明する。さらに彼女はこう続ける。「抜いた髪で鬘を作ることは、悪いことだろう。だが、それは自分が生きるための仕方の無い行いだ。ここにいる死人も、生前は同じようなことをしていたのだ。今自分が髪を抜いたこの女も、生前に蛇の干物を干魚だと偽って売り歩いていた。それは、生きるために仕方

天安門 (小説)

天安門広場を訪れた主人公は人民英雄紀念碑から上がる陽炎を見る。そして『万葉集』の柿本人麻呂の歌の一部を思い出す。 東(ひむかし)の 野に炎(かぎろい)の 立つ見えて 更に四五天安門事件の写真と数年前の六四天安門事件のテレビの画像の生々しい記憶も蘇える。主人公は陽炎を無残に虐殺された無数の人民の

根本法門経

釈迦は比丘たちに向かって、四元素、天(三界)、五蘊、涅槃などについての、凡夫と比丘と阿羅漢と如来における捉え方の違いについて述べる。 その中でも如来は、それらの存在や概念など一切の事物の縁起(空)を知悉するためにそれらの存在・概念をそのものと捉えて考えず(無分別)、歓喜を起こさないと説く。 それを聞いた比丘たちは歓喜できなかった。

中御門経任

風によせくる浪はかつくだけつつ」という和歌の記事しか記載されていないが、一説にはこの歌は経任が詠んだにもかかわらず、忠義と愛国の情に満ちたこの歌を変節漢の経任が詠んだという事実そのものに不満を持つ『増鏡』著者の手によって著者を為氏にと書き改められたのではという説が見られる。 父:吉田為経 母:大宮院半物柳