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キリストの磔刑

イエスがエルサレム神殿を頂点とするユダヤ教体制を批判したため、死刑の権限のないユダヤ人の指導者たちによって、その権限のある支配者ローマ帝国へ反逆者として渡され、公開処刑である十字架に磔となって処刑されたというものである。 十字架刑はその残忍性のため、ローマ帝国でも反逆者のみが受け、ローマ市民権保持者は免除されていた最も重い刑罰であった。

Связанные слова

磔刑

はりつけの刑。 はりつけ。 たっけい。

磔刑

⇒ たくけい(磔刑)

キリストの磔刑 (エル・グレコ、1600年)

け、地震が起こり、地は震い岩は裂けた」という聖書が伝える瞬間の要素を見事に表現している。ヨハネの背後にキリストの足元から立ち上る暗雲。マリアの背後に巨大な石灰岩のように湧き上がる雲の裂け目。闇の中にクローズ・アップされるキリストは、ミケランジェロのキリストとはまったく違って、苦痛とは無縁の美しさに

磔刑 (マンテーニャ)

『磔刑』(たっけい、伊: Crocifissione, 英: Crucifixion)は、アンドレア・マンテーニャによって1457-1459年の間に描かれた、サン・ゼーノ教会(ヴェローナ)高祭壇のための大型の祭壇画(下の画像を参照)に付属する裾絵 (プレデッラ)

キリスト磔刑と最後の審判

ヤン・ファン・エイクが1430年から1440年ごろに描いたとされる絵画。 二枚のパネルから構成されるディプティクで、最終的な仕上げの多くが、後世の画家かファン・エイクの工房によってなされたと考えられている。この作品は初期フランドル派の画家たちが描いた板絵のなかでも傑作の一つとされており、稀に見る構成

聖アンデレの磔刑 (カラヴァッジョ)

『聖アンデレの磔刑』(せいあんでれのたっけい、伊: Crocifissione di sant'Andrea, 英: Crucifixion of Saint Andrew)は、イタリアのバロック絵画の巨匠カラヴァッジョによる1607年の絵画である。 1976年にマドリードのアルナイス・コレクション

磔

永字八法(エイジハツポウ)の第八筆の右払い。 → 永字八法

磔

〔「はりつけ」の転〕 (1)「はりつけ(磔)」に同じ。 「ほりくびにせらるるか, ~になるか/平治(下)」 (2)はりつけになるような悪人。 また, 人をののしっていう語。 はっつけやろう。 「何のこんだ~め/浄瑠璃・神霊矢口渡」

磔

〔「張り付け」と同源〕 昔の刑罰の一。 罪人を柱にしばりつけ, 槍で突き殺したもの。 古くは体を地面や板に張りひろげ, 釘を打って処刑した。 はっつけ。 磔刑(タクケイ)。

波磔

隷書の横画の終筆部分に見られる三角状の払い。 → 波勢 → 八分

水磔

水磔(すいたく) は、罪人を逆さ吊りにし、潮が満ちると溺死させる処刑方法。 日本では、1640年、品川沖(鈴ヶ森刑場の近く)で、転向しないキリシタンを水磔にかけたという記録が残っている。満潮時に首から肩の辺りまで水に漬かる高さに逆さに磔を行ったという。 水責め 磔

キリストの墓

1936) ^ 竹内巨麿は自分を武内宿禰の孫・平群真鳥の子孫であるとされる竹内家の養子と語るが、第二次天津教弾圧事件裁判の検事によれば、巨麿は木挽き職と寡婦との間に生まれた私生児であるという。単身上京後、御嶽教に入信。布教師となり全国各地を行脚して、この間に新宗教のノウハウを知り、明治43年秋

キリスト

〖(ポルトガル) Christo〗 〔ヘブライ語「マーシーアッハ(メシア)」のギリシャ語訳クリストスの転。 元来, 油を塗られた者の意で, 王に与えられた称号だった。 紀元後一世紀には, この世の終末に現れる救世主の意味になる〕 イエスの敬称。 のちイエスそのものをさす。 クリスト。 〔「基督」とも書く〕

磔刑 (ティントレット、サン・ロッコ大同信会)

いるのに対し、画面左の悔い改めた罪人はキリストのほうを見つめながら、十字架とともに上昇している。この表現は「ヨハネによる福音書」の一節「今はこの世が裁かれる時である。今こそこの世の君は追い出されるであろう。そして、わたしがこの地から上げられるとき、すべての人をわたしのもとに引き寄せるであろう」を思い出させる。

キリストの降誕

シアはそこから生まれるという預言(『ミカ書』5:1)があった。 『ルカ』では、ベツレヘムの宿が混んでいたために泊まれず、イエスを飼い葉桶に寝かせる。そのとき、天使が羊飼いに救い主の降誕を告げたため、彼らは幼子イエスを訪れる。 『マタイ』では、東方の三博士が星に導かれてイエスを礼拝しに来る。 イエスの「降誕場面」(Nativity

コルコバードのキリスト像

95139; -43.21083 コルコバードのキリスト像(コルコバードのキリストぞう、ブラジルポルトガル語: Cristo Redentor, クリスト・ヘデントール)は、ブラジルのリオデジャネイロのコルコバードの丘にある巨大なキリストの像である。 1922年の

キリストの先在

キリストの先在については認める者もいた)。 アリウス派は、キリストの受肉(藉身)前の先在については認めるが、永遠に先在していたのではなく、全被造物の中の最初の被造物であると捉えた。こうしたアリウス派による見解は第1ニカイア公会議(第一全地公会)において否定された。 キリスト教においては、ヨハネによる福音書1:1-3

キリストの捕縛

その時、イエスを捕らえるために祭司長と長老たちと神殿の番兵(神殿警察)とさらに、ローマ兵も加わっていた。彼らは、イエスを逮捕するために裏切ったイスカリオテのユダの先導によって集団で訪れた。 暗い中でもイエスを捕縛できるように、口付けをするという合図が決められていた。 先にイエスが「だれを捜すのか」と尋ねたが、「ナザレ人イエスを」

キリストの昇天

ろう」と、弟子達に命じたからである。命じたのは、ガリラヤにいるときか、ガリラヤへの道中であろう。 だが、「オリーブ山に寄らずに、直接エルサレムに向かえばいいだろ」とか「いつの間に、何のために、何をしに、山に登ったんだよ」とか「すぐに下山するならそもそも登らなければいいだろ」などの突っ込みがあるかもしれない。