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Детали слова

一条教輔

一条 教輔（いちじょう のりすけ）は、江戸時代前期の公卿。正二位・右大臣。名は始め伊実、次いで教良。法名は後唯心院。後陽成天皇の男系二世子孫である。 寛永10年5月2日、一条昭良の子として生まれる。母は西洞院時直の娘。1644年（寛永21年）、従三位に叙される。右近衛大将、内大臣を歴任し、1655年

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神一条教

の教義を持つ。感謝祭などの祭礼にも天理教の祭礼と同様の内容がみられる。 火・水・風の三元神が信仰の対象であり、「火と水とが一の神、風より外に神はないぞや」という原則を信ずることで天の守護を得られるとしている。 [脚注の使い方] ^ 「天理教見聞記（4）」1930年5月23日読売新聞朝刊4面 2016年4月10日ヨミダス歴史館にて閲覧

一条教房

一条 教房（いちじょう のりふさ）は、室町時代後期から戦国時代にかけての公卿。摂政関白太政大臣・一条兼良の長男。 応永30年（1423年）6月、一条兼良の長男として誕生。 永享10年（1438年）に元服。一条家の歴代当主の中では初めて足利将軍家からの偏諱の授与を受け、第6代将軍・足利義教から一字拝領

教条

教会が公認した教義。 また， それを箇条として表現したもの。 ドグマ。

輔教編

下巻 - 孝論・壇教賛・真諦無聖論 1061年、仁宗に上奏されて、欧陽脩らに称讃された。1062年には、『正法正宗記』と同時に大蔵経への入蔵を果たし、契嵩は明教大師の号を授けられた。 日中ともに幅広く読まれ、何度か開板された。なかでも「原教」「孝論」篇の影響力は強く、明の沈士栄は『続原教論

九条輔実

正室：賢宮益子 - 後西天皇皇女 長男：九条師孝（1688-1713） 女子：輔子（輔姫） - 徳川吉通正室 側室：家女房 二男：九条幸教（1700-1728） - 兄師孝養子 三男：九条尚実（堯厳）（1717-1787）- 甥稙基養子 『日本史諸家系図人名辞典』（小和田哲男、講談社、2003年） 九条家

九条良輔

菅原為長らに儒学を学び、病気の時でさえ経書や史書を手放さなかったと言われるほど、学問を愛好した。大叔父の慈円からは「漢才古今に比類なし」「日本国古今たぐひなき学生」と評価された。 樋口健太郎は九条兼実の『玉葉』における良輔の生母・八条院女房三位局に関する記述より、彼に

二条定輔

藤原隆家流坊門一門のひとりとして後鳥羽院に近く、承久の乱最中の後鳥羽院の比叡山行幸にも甲冑を纏って尊長らとともに供奉した定輔であるが、承久の乱後に後堀河天皇が即位したときの「清暑堂御遊」にて琵琶を弾いたのは定輔である。 定輔は琵琶を巡る西園寺実宗や藤原孝道との確執や政治的業績がなく芸能の才だけで昇進を重ねた経緯から多くの公家

北条時輔

烏帽子親である諏訪盛重[要検証 – ノート]よりもはるかに上位の人間である宗尊親王を烏帽子親にしたものと推測される宗頼よりも上位の人物として扱われていることから、時頼もただ冷遇したわけではなく、時利の扱いには慎重であったと考えられている。烏帽子

一条

五摂家の一。 藤原北家。 九条家より分立。 道家の子実経を祖とする九条流の嫡流で， その称は居所の一条坊門にちなむ。

一条

(1)ひと筋。 「～の川」「～の閃光」 (2)箇条書きのひとくだり。 一箇条。 また， 第一条。 「～の条文」 (3)ある事柄のなりゆき。 一件。 一事。 「拙者が絶命の～今日(コンニチ)に迫り/人情本・梅美婦禰 4」

一条

※一※ （名） (1)細長いものの一本。 一条。 「ほつれ毛が～頬(ホオ)にかかる」「～の川」「～の光明」 (2)一つの血統。 一族。 「ただこの～のかく栄え給ふべきとぞ見申す/大鏡（師輔）」 (3)一道。 一芸。 「無能無才にして此～につながる/幻住庵記」 (4)〔銭緡(ゼニサシ)一本に一文銭を百個通したことから〕 百文。 「いやがつて月に～づつがのみ/柳多留 3」 (5)「一筋縄」の略。 「左平次も～ではいかぬやつ/滑稽本・膝栗毛 8」 ※二※ （形動） (1)そのことだけに意を用いるさま。 いちず。 「～に思いつめる」「学問～に生きる」 (2)一様であるさま。 並一通り。 「我が恋の～ならず悲しきは逢ふを限りと思ひだにせず/狭衣2」

九条忠教

- 従一位、二条兼基正室 ^ 三田、2007年、P102-103. 三田武繁「摂関家九条家の確立」（初出:『北大史学』第40号（北海道大学、2000年）/所収:三田『鎌倉幕府体制成立史の研究』（吉川弘文館、2007年） ISBN 978-4-642-02870-7 補論1） 表示 編集 表示 編集

九条師教

男子：覚尊 - 興福寺別当 男子：孝覚 - 九条房実の養子 養子 男子：九条房実 - 実弟 [脚注の使い方] ^ 大才人であり漢籍の才に富み賢く、廉直の人である、と評している。何度も摂関に還補するよう打診があっても固辞し続けた、とある。 ^ 『花園天皇宸記』同日の条 『九条家譜』（東京大学史料編纂所蔵）

二条教基

二条 教基（にじょう のりもと）は、南北朝時代の公卿･歌人。関白・二条師基の子。官位は関白、左大臣。南朝に仕えた。 南朝の補任記録が残されていないために具体的な官歴については不明である。正平5年/観応元年（1350年）9月北朝大嘗会の御禊行幸に供奉した廷臣の中に「正五位下藤原朝臣教

九条経教

2年（1395年）室町幕府3代将軍・足利義満の出家と共に経教も出家した。法名は祐円。 父：二条道平 母：不詳 養父：九条道教 養母：大宮季衡の娘 妻：家女房(三条実忠の娘) 男子：九条忠基（1345-1397） 妻：冷泉定親の娘 男子：九条教嗣（1362-1404） 生母不明の子女 男子：九条満家（1394-1449）

三条実教

実教の死後、三条家はいったん断絶し、永禄12年（1569年）に至って正親町三条家の分家三条西家の当主・実枝の子である実綱が再興した。 三条家の当主は、実行→公教→実房→公房→…と「公」と「実」の通字を1代ごとに交互に付けていく慣行であり、実教の次の当主が実綱を名乗ったことは、実教

教条主義

教条主義（きょうじょうしゅぎ、英語: dogmatism、ドグマティズム）は、教義や教条（ドグマ）を重んじる傾向を指す用語。 教条主義（ドグマティズム）とは、哲学の分野では中世のスコラ学などの定説主義や、独断主義を指す。イマヌエル・カントは批判主義に対立するものとして独断主義をとりあげた。

三条公教

長承2年（1133年） 正月29日：参議、中将如元 父：三条実行 母：藤原顕季の娘 妻：藤原憲方の娘 妻：藤原国隆の娘 - 皇后宮御匣 妻：昭月 - または照月。僧林覚の娘、花園左大臣家家女房 長男：三条実綱（1128年?-1180年） 妻：家女房半物阿古 次男：滋野井実国（1140年-1183年） - 滋野井家祖

九条教実

1月5日左馬寮御監を兼ねる。7月6日権大納言に転じ、左近衛大将と左馬寮御監は元の如し。9月10日橘氏長者宣下（橘氏|橘氏長者を藤原氏が兼帯する例）。 嘉禄3年（1227年）- 4月9日右大臣に転ず。4月13日左近衛大将と左馬寮御監は元の如し。 寛喜2年（1230年）- 10月24日左近衛大将と左馬寮御監を辞す。