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Детали слова

仏教音楽

が見られるようになる。そうした動きは信者を中心とするもので、浄土系の教団を中心に、仏教讃歌として発展する。また同時に、浄土系以外の教団では、従来の御詠歌を各教団において体系的なものとして発展させようという動きも現れてくる。しかし儀式においては、依然として声明が用いられており、20世紀の後半に入り、

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楽 (仏教)

自分自身の面倒を見て楽しむ 両親に楽をさせて養う 妻子、使用人に楽をさせて養う 親友たち、仲間に楽をさせる 財産の確保の楽 財産がなくならないように、適切な対策を取るべきとしている 義務を果たせる楽 - 社会の中における自分の義務を果たせる喜び 親族に対する義務 来客、旅人に対する義務。旅の修行者をもてなすなど。

宗教音楽

宗教音楽（しゅうきょうおんがく）とは、 宗教的な行事・儀式の一部あるいは背景として演奏される音楽のこと。つまり、礼拝（典礼・奉神礼）のための賛美歌や聖歌、祭礼などに用いられる音楽など、宗教的な実用音楽である。 宗教的なことを題材とし礼拝とは別に半ば独立して演奏される音楽

音楽教育

音楽教育（おんがくきょういく、英語: music education）とは、音楽に関連する教育活動・内容の総称。「音楽そのものについての教育」と、「音楽を通しての教育活動全般」の2つに大別される。類語に「教育音楽」があり、一般にはその語は学校における音楽教育を指す。 音楽教育は、行われる場所によって、次のとおり分類できる。

音楽教室

音楽教室（おんがくきょうしつ） 音楽教室 - 学校で音楽の授業を行うための教室。音楽室。 音楽教室 - 楽器会社や個人などが経営する音楽教授業のための事業所。 音楽教室 (テレビ番組) - NHKで放送されたテレビ番組。 子供のための音楽教室 相愛音楽教室 武蔵野音楽大学附属音楽教室 ハレハレ音楽教室

音楽 (教科)

愛好する心情を育てる「音楽に対する感性を育てる」「豊かな情操を養う」など、形式陶冶的な側面が含まれている。 高等学校でも目的そのものは概ね同じであるが、芸術科の1科目（音楽I/II/III）または専門科目として位置づけられ、すべての生徒が履修する科目ではなくなる。

キリスト教音楽

関連ポータルのリンク ウィキポータル キリスト教 ウィキポータル クラシック音楽 キリスト教音楽（キリストきょうおんがく）では、キリスト教の祈祷（公祈祷・礼拝）で用いられる聖歌・音楽を中心に扱うとともに、礼拝ではほとんど用いられないが演奏会などでは用いられるキリスト教音楽についても扱う。教会音楽

仏教

〔仏陀が説いた教えの意〕 紀元前五世紀（一説に六世紀）に釈迦が開いた宗教。 インドにおこり， ほぼアジア全域に広まった。 この世を苦しみ・迷いの世界と見， 苦行にも悦楽にも偏らない正しい実践によってそこから脱け出ること， さらには迷いに沈む生きとし生けるものを救うことを目ざす。 発展史的に原始仏教・部派仏教（小乗仏教）・大乗仏教， 伝来の相違により南伝（南方仏教）・北伝（北方仏教）などの区別が立てられるが， 受容された地域の特殊性や社会変動によって多様な信仰に展開した。

楽音

(1)音楽を構成する素材としての音。 (2)ある時間継続した一定の振動数をもち， その振動数（音の高さ）が認識できる音。 管楽器や弦楽器の出す音。 ⇔ 非楽音

音楽

多くの研究は、勉強しながら環境音楽を聞く大学生は、不安が少なく、集中力があり、テストスコアが高いことを示している。 環境音には、自然音、アコースティックギター、ピアノ、電子音などの心地よい楽器音が含まれる。お気に入りの音楽の曲は、前向きな思い出をかき立て、気分を高め、落ち着

経 (仏教)

経（きょう、梵: sūtra、巴: sutta）とは、仏典のひとつであり、釈迦が説いた教え（法）を記録した聖典のこと。三蔵を構成する、律（ヴィヤナ）、経（スートラ）、論（アビダルマ）の一つをなす。 仏教においては、厳密には、元来「経」（梵: sūtra, スートラ、巴: sutta, スッタ）とは、「三蔵」（巴:

見 (仏教)

Project 阿毘達磨発智論では5つの悪見が挙げられ、これは五見、五悪見などと呼ばれる。 身見（有身見, sakkāya-diṭṭhi） - 結のひとつ。人我見、我見とも。五蘊を自己（我）とみなす見解。 辺見（antaggāha-diṭṭhi） - 常見および断見のこと。 邪見 （micchā-diṭṭhi）-

慈 (仏教)

慈愛（mettā, メッター）に満ちた思いを思念することで、慈を育てることができる。これは禅定（巴: jhāna）の一種であるという。慈はウィパッサナーの基礎であり、慈を持たなければウィパッサナーを実践することはできないとされる。 [脚注の使い方] ^

律 (仏教)

律（りつ、巴:梵: Vinaya, ヴィナヤ、漢：毘奈耶）とは、仏教において僧団（サンガ）に属する出家修行者（比丘, bhikkhu, bhikshu）が守らなければならない、規則の事である。様々な律蔵が漢訳によって伝えられたが、日本においては主に四分律が用いられた。僧侶（比丘・比丘尼）のみに課さ

生 (仏教)

り返し存在しつづけることを指す（輪廻）。 仏教の教えでは、ジャーティは以下の文脈で使われる。 四諦（苦、集、滅、道）においては、苦の一面として。 十二因縁における11番目として。 四相（生、住、異、滅）のひとつとして 。なお、生、住、異、滅それぞれの要素は、説一切有部の五位七十五法のうち、心不相応行法の一部をなす。

論 (仏教)

そしてこれに対する説一切有部からの再批判として衆賢による『順正理論』が著された。上座部では、ティーカー（複注釈書）として綱要書『アビダンマッタサンガハ』が作られるなどした。 大乗仏教においては、般若経など独自の大乗仏教経典が作られて「経」の概念が拡大していく一方、 ナーガールジュナ・中観派の『中論』『百論』『大智度論』『十住毘婆沙論』等

喜 (仏教)

無量心の「慈・悲・喜・捨」全ての要素が含まれており、「喜」の要素も含まれている。 ^ 大南龍昇「四無量心」 - 新纂浄土宗大辞典、浄土宗。 ^ ウ・ジョーティカ　『自由への旅』　魚川祐司訳、新潮社、2016年12月、pp.121-124。 ^ 慈悲喜捨の冥想 - 日本テーラワーダ仏教協会 表示 編集

心 (仏教)

果心/phala citta (4) - 「預流果心」「一来果心」「不還果心」「阿羅漢果心」の4通り。 説一切有部では、一切法を五位七十五法で分類する。そこでは心法（しんぼう、しんぽう）と色法を全く別の存在とし、根（認識器官のこと。六根）、境（認識対象のこと。六境）、識（認識主観のこと。六識）を厳密に区別した。

触 (仏教)

触 (しょく、巴: phassa、梵: sparśa)とは、接触、感覚、感触などといった意味である。生物が何かとコンタクトを取ることである。これらは六根、六境、識の3要素に由来するものと定義されている。 仏教においては、触は以下と定義されている。 上座部仏教においては、7心所のひとつ 大乗仏教においては、5心所のひとつ

天 (仏教)

（六道）のうち、天は苦悩が少なく最高最勝の果報を受ける有情が住む清浄な世界。 現在の大乗仏教では人道の下に阿修羅が住む阿修羅道が位置するが、初期仏教では六道のうち阿修羅道がなく五趣とされ、阿修羅は天に住んでいた。 天台宗では六道の上に仏陀が属する仏界などの四聖を加え十界とするため、その上から第5位が天界となる。