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Детали слова

別命

[べつめい]
別の命令。 また， 特別の命令。
「～を受ける」「～あるまで待機せよ」

Связанные слова

祖別命

命（いかたらしひこ、五十日帯日子王）、胆武別命（いたけるわけ、伊登志別王<いとしわけ>）がいる。 『先代旧事本紀』「天皇本紀」では命を産んだ垂仁天皇の妃を丹波道主王娘の真砥野媛（まとのひめ）とし、同母兄に磐撞別命（磐衝別命

天日別命

光り輝いて陸海が共に明るくなり、波に乗って東へ去った。天日別命は平定を復命すると、神武天皇はこれに大変喜んで「国は国神（伊勢津彦）の名を取って伊勢と号せ」と詔し、また宅地として大倭国の耳梨村を与えた。 『伊勢国風土記』逸文では天日別命を天御中主尊の十二世孫とし、『新撰姓氏録』左京神別の伊勢朝臣条では

磐衝別命

磐撞別命（『先代旧事本紀』「天皇本紀」） 石衝別命（『先代旧事本紀』「国造本紀」） （名称は『日本書紀』初出を第一とし、括弧内に『古事記』ほかを記載） 第11代垂仁天皇と、山背大国不遅（山代大国之淵）の娘の綺戸辺（かむはたとべ、弟苅羽田刀弁）との間に生まれた第十皇子である。同母妹には両道入姫命（ふたじいりひめのみこと、石衝毘売命：第14代仲哀天皇の母）がいる。

誉津別命

上しようとした。その時、皇子が「この川下に青葉の山のように見えるものは、山の様で山ではない。もしかすると、出雲の石硐の曽宮に坐す、葦原色許男大神を仕え奉る祭場ではないだろうか」と問うた。皇子が話せるようになったことを御供の王たちは喜び、皇子を檳榔の長穂宮に移すと、早馬を走らせて天皇に報告した。天皇は

息速別命

池速別命（いけはやわけのみこと） - 『日本書紀』、『先代旧事本紀』「天皇本紀」。 息速別命（いこはやわけのみこと/おきはやわけのみこと） - 『日本三代実録』、『新撰姓氏録』。 息速別皇子 - 『続日本紀』。 また『続日本後紀』に見える「伊枳速日命（いきはやひのみこと）」を同一人物と見る考えもある。

豊門別命

母を記さない庶子に数えられているが、『日本書紀』では襲武媛を母としている。 『日本書紀』で火国別の祖とされる豊門別命は、『先代旧事本紀』において火国別の祖とされる豊門入彦命や筑紫水間君・伊予国御村別の祖である武国凝別皇子、水間君の祖である国背別命などとの関係が考えられる。 大分市羽田に鎮座する大分社で、大分稚臣と共に祀られている。

武美名別命

武美名別命（たけみなわけのみこと）は、古代日本の人物。 『延喜式』巻9・10の神名帳に記載される東山道信濃国更級郡の「武水別神社」に比定される式内社論社・武水別神社の祭神として知られる武水別大神（たけみずわけのおおかみ）と同神であると考えられる。 武水別神社（長野県千曲市八幡） 樋知大神社（長野県長野市大岡）

賀茂別雷命

賀茂別雷命（かもわけいかづちのみこと）は、神道の神である。 賀茂別雷神社（上賀茂神社）の祭神であり、各地の加茂神社（賀茂神社・鴨神社）で祀られる。 古事記と日本書紀には登場しない。室町時代の『賀茂之本地』では記紀に出てくる阿遅鉏高日子根神と同一視されている。 『山城国風土記』逸文には、賀茂別雷命

大多麻流別命

大多麻流別と呼ぶ理由について、大多麻流別命の子・金波佐彦命が阿岐国造の祖とされ、同じく大多麻流別命の子である玉之美良媛が大三島や周防大島を開拓した天八現津彦命の妻であることに由縁があると見る説がある。 大島郡周防大島町の大多満根神社では、大島を屋代島のこととし、大多麻流別命を大島の国霊として祀っている。

杉桙別命神社

、阿豆佐和気神社の大クスという有名な楠の大木（同じく天然記念物）があり、「来宮神社のクス」と同じ名称で呼ばれることも多いため混同しやすい。 杉桙別命神社の社叢 参道入口にある楠 道祖神社、宇賀神社、稲荷神社、天神社、水神社、熊野神社、小島神社、歳之神社、火産帰（ほうぶつき）神社、大楠神社、塞神社、山神社、大那行都佐（おおなごつさ）神社

命

(1)生物を生かしていく根源的な力。 生命。 「～の恩人」「～を捧げる」 (2)生涯。 一生。 「短い～を終えた」 (3)寿命。 「～の限り」「～を長らえる」 (4)一番大事なもの。 ただ一つのよりどころ。 「～とたのむ」「画家にとって絵筆は～だ」 (5)近世， 主に遊里で， 相思の男女が互いの名前の下に添えて， 「吉さま命」などと二の腕に入れ墨をした文字。 心変わりのないことを誓うもの。 <i>～あっての物種(モノダネ)</i> 何事も生きていればこそできる。 死んでは何にもならないということ。 命が物種。 <i>～生・く</i> (1)生き長らえる。 「とく逃げのきて～・きよ/宇治拾遺2」 (2)危ういところを助かる。 命をとりとめる。 「からき～・きたれど， 腰斬り損ぜられて/徒然 87」 <i>～から二番目</i> 命の次に大切なもの。 非常に大切にしているものをいう。 <i>～死・ぬ</i> 命が絶える。 死ぬ。 「ぬばたまの甲斐の黒駒， 鞍着せば～・なまし， 甲斐の黒駒/日本書紀（雄略）」 <i>～過・ぐ</i> 死ぬ。 「犬じもの道に臥してや～・ぎなむ/万葉 886」 <i>～つれな・し</i> (1)命に別状ない。 (2)死ぬに死ねない。 「惜しからぬ～・く長らへば/新千載（雑）」 <i>～長ければ辱(ハジ)多し</i> 〔荘子（天地）〕 長生きをすると， それだけ恥をさらすことが多い。 <i>～なりけり</i> 生きていたからこそだ， の意。 「春ごとに花のさかりはありなめどあひみむ事は～/古今（春下）」 <i>～にか・える</i> 生命と引き換えにする。 あるものを大事に守る気持ちをいう。 「～・えても守る」 <i>～に懸けて</i> 生命を捨てる覚悟で。 <i>～は義に縁(ヨ)りて軽し</i> 〔後漢書（朱穆伝）〕 命は貴重なものだが， 義のためには捨てても惜しくない。 <i>～は鴻毛(コウモウ)より軽し</i> 〔司馬遷「報任安書」より。 「鴻毛」はおおとりの羽毛で， きわめて軽いもののたとえ〕 （国家や君主のために）命を捨てることは少しも惜しくない。 <i>～は風前(フウゼン)の灯(トモシビ)の如し</i> 〔倶舎論疏〕 (1)人の命は消えやすくはかないものである。 (2)危険がさし迫っていることのたとえ。 → 風前の灯 <i>～待つ間(マ)</i> 命が終わるのを待つ間。 「ありはてぬ～のほどばかりうき事しげくおもはずもがな/古今（雑下）」 <i>～を落と・す</i> 死ぬ。 <i>～を懸・ける</i> 死ぬか生きるかの覚悟で事に当たる。 <i>～を削・る</i> 自分の命を縮めるほど苦労をする。 <i>～を捧(ササ)・げる</i> 大切に思う人や事のために， 命を差し出す。 命を投げ出す。 <i>～を捨・てる</i> (1)ある事のために死ぬ。 「祖国独立のために～・てる」 (2)死ぬべきでないのに死ぬ。 「早まって～・てるな」 <i>～を繋(ツナ)・ぐ</i> 生き続ける。 命を継ぐ。 <i>～を拾・う</i> 危うく死を免れる。 命拾いをする。

命

(1)いのち。 生命。 「一～をとりとめる」 (2)命令。 言いつけ。 「～にそむく」 (3)運命。 <i>～旦夕(タンセキ)に迫(セマ)・る</i> 臨終が今夜か明朝かという状態になる。 死が迫る。 <i>～は天に有り</i> 運命は天の定めるところで， 人間の力ではどうすることもできない。 <i>～を革(アラタ)・む</i> 天命が改まる。 王朝が変わる。 革命(カクメイ)。 「天地～・むべき危機ここに顕れたり/太平記 1」

命

〔「御(ミ)事」の意〕 ※一※ （名） 神や貴人の名前の下につける尊称。 「素戔嗚(スサノオノ)～」 〔日本書紀では， 「尊」を最も貴いものに， 「命」をその他のものに使う〕 ※二※ （代） 中古後期には， 人を軽く見たりからかったりした気持ちで用いる。 (1)二人称。 おまえさん。 あんた。 「白事(シレコト)なせそ， ～/今昔28」 (2)三人称。 おかた。 ひと。 「この～は本よりかくえもいはぬ物狂とは知りたれども/今昔28」

建御名方彦神別命

一般に建御名方神と八坂刀売神の御子神とされる。 明確に建御名方彦神別命を祀る神社は健御名方冨命彦神別神社 (長野市信州新町)だけであるが、健御名方富命彦神別神社 (飯山市)では御子神6柱を祀っている。 建御名方神が八坂刀売神を娶って生んだ子で、御子神に庭津女神、馬背神、

別

(1)違い。 差異。 区別。 「男女の～を問わない」「長幼の～をわきまえる」 (2)あるものと同じでない・こと（さま）。 「それはまた話が～だ」「～の人に頼んでみる」「～な物を探す」 (3)他と同様でない・こと（さま）。 特別。 「彼は～として， 普通はみなそうする」 → 別に

別

〔四段動詞「わく（分）」の連用形から〕 (1)差別。 区別。 「夜昼といふ～知らず我(ア)が恋ふる/万葉 716」 (2)分別。 思慮。 「我は子うむ～も知らざりしに/大鏡（序）」

別

古代の姓(カバネ)の一。 皇族出身者が地方官として下り， 地名を冠して用いたのがはじめとされる。

別

〔呉音〕 「べつ（別）」に同じ。 「～の子細候はず/平家 7」

別れ別れ

（「に」を伴うこともある）別々に。 わかれわかれに。 「おとこ君達の御母， みな～におはしましき/大鏡（為光）」