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唖侍鬼一法眼

なお、タイトルの「唖」が差別用語に当たるため、劇画の再刊では『怨みの刺客鬼一法眼』、ドラマ版の再放送やDVDの箱書きタイトルでは『鬼一法眼』と改題されている。 「鬼一法眼」が賞金稼ぎをしながら仇敵を捜す旅に出た。 主人公の鬼一法眼は少年期に喉を斬られて声を失ったのでしゃべることはできないが、耳は聞こえ

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鬼一法眼

浄瑠璃「鬼一法眼三略巻」（長谷川千四、文耕堂、1731年、竹本座）でも広く知られた。 京都市立鞍馬小学校横には、「鬼一法眼之古跡」という石碑があり、鬼一法眼の屋敷跡とも墓とも伝えられている。なお、石碑の建立は大正4年11月10日、鞍馬校職員生徒によるもの。 また、鞍馬寺境内には鬼一法眼を祀る鬼一法眼社がある。

鬼一法眼三略巻

でを描く。享保16年（1731）竹本座初演。源義経が鬼一法眼の娘と通じて伝家の兵書『六韜(りくとう)三略』を盗み学んだというエピソードを描く三段目「菊畑」、一条長成を主人公とする四段目「一条大蔵譚」（一条大蔵卿）、義経と弁慶との出会いを描く五段目「五条橋」などが上演される。

唖唖

カラスの鳴く声を表す語。 「宿鴉の夢を驚かし～として林中に声あり/花間鶯（鉄腸）」

法眼

(1) 〔仏〕 五眼の一。 諸法を観察する智慧(チエ)のまなこ。 菩薩は， これによって， 諸法の真相を知り， 衆生(シユジヨウ)を救う。 (2)「法眼和尚位(カシヨウイ)」の略。 僧位の第二で， 法印と法橋(ホツキヨウ)のあいだ。 僧綱の僧都(ソウズ)に相当する位。 (3)中世・近世， 僧侶に準じて， 仏師・絵師・連歌師・医師などに与えられた称号。

唖

話しことばが重度に障害された状態。 話しことばをまったく， あるいは， ほとんど発することができない状態をいう。

唖

話しことばを発することができない状態。 また， その人。 → あ（唖）

一眼

(1)ひとつの目。 片方の目。 (2)かた目。 独眼。

法眼宗

からは、雲居道斉・霊隠文勝の師弟が出て活躍したが、次第に衰退に向かい、ついに北宋末には、その系統は断絶してしまった。 元の高峰原妙は、その宗風を、「詳明」という言葉で表現している。 竺沙雅章「法眼宗」『アジア歴史事典 8』（平凡社、1984年） 孟慶遠 編/小島晋治 他訳『中国歴史文化事典』（新潮社、1998年）

唖者

言葉を話すことのできない人。

一眼レフカメラ

一眼レフカメラ（いちがんレフカメラ、英:Single-lens reflex camera 、SLR）とはスチルカメラの構造による分類のひとつで、撮影に使用するレンズと撮像面（フィルムもしくは固体撮像素子）の間に鏡（ミラー）を置き、実際に撮影されるイメージを光学ファインダーで確認することができるものをいう。

法眼健作

法眼 健作（ほうげん けんさく、1941年8月2日 - ）は、日本の外交官。国際連合事務次長、駐カナダ大使など歴任。現在は日加協会会長、株式会社アライヴン社外取締役。東京府（現・東京都）出身。 都立日比谷高校、東京大学法学部を経て、1964年外務省入省。 英語研修（ケンブリッジ大学卒） 1973年-1975年

開眼法要

開眼法要（かいげんほうよう）は、仏像、仏画、仏壇、墓などの完成の際に営まれる法要のこと。開眼供養、入魂式、魂入れとも言う。 例外として浄土真宗では、「開眼法要」・「入魂式」は営まない（詳細は#御移徙を参照）。 仏像を造る際、大部分を完成させておいて最後に「点睛」すなわち「眼を描き込む」ことにより、人

法眼晋作

法眼 晋作（ほうげん しんさく、1910年〈明治43年〉2月11日 - 1999年〈平成11年〉7月24日）は、日本の外交官。駐インド特命全権大使、外務審議官、外務事務次官、国際協力事業団総裁などを歴任した。 1910年、和歌山県で生まれる。耐久中学、第六高等学校、東京帝国大学法学部を経て、外務省に

正法眼蔵

正法眼藏のテキスト 正法眼蔵を書き換える意図=十二巻「正法眼蔵」 河村孝道・塚田　博「駒澤大学禅文化歴史博物館所蔵　道元禅師真筆『正法眼蔵嗣書』」駒澤大学禅文化歴史博物館、2008年 正法眼蔵の現代語訳 正法眼蔵 インターネットアーカイブの正法眼蔵の現代語訳 インターネットアーカイブの正法眼蔵 正法眼蔵の現代語訳(縦書き)

侍の一日

りした後、男の前で刀を研ぎ始める。じっと見つめる男。一方で藩の普請方からの差配が足軽を12〜3人連れ、主人公の家へ来て庭の掃除を始める。白砂をしき、青畳二畳分を置いて白布で覆い、座敷に対して三方で幔幕を貼ってその後ろに屏風を逆立ちに立て切腹場をしつらえる。家のある通りには両端に高張り提灯を掲げ、番士

鬼一口

鬼一口（おにひとくち）とは、日本の説話において、鬼が一口にして人間を食い殺すことをいう。 代表的な話として挙げられているものに、平安時代初期の歌物語『伊勢物語』第6段の「芥川の段」がある。ある男が何年も女のもとへ通い続けていたが、身分の違いからなかなか結ばれることができなかった。あるとき、男はつい

侍

律令制で， 篤疾者や八〇歳以上の老人の世話をするために， 庸・雑徭(ゾウヨウ)を免除された人。

侍

〔動詞「さぶらふ」の連用形から〕 (1)身分のある人のそばに仕えて雑用を勤める人。 おつきの人。 「み～み笠と申せ宮城野の木の下露は雨にまされり/古今（東歌）」 (2)帯刀し武芸をもって主君に仕えた者。 武士。 さむらい。 （ア）平安時代， 滝口・北面・帯刀(タチハキ)など， 天皇・上皇および皇太子の居処を警固した武士。 親王・摂関・大臣以下の家人(ケニン)にもいう。 「或る所の～ども/徒然 178」（イ）中世， 幕府の御家人や将軍の一門に仕えた上級の武士。 「～の言葉は倫言にも同じ/義経記 8」 (3)「侍所(サブライドコロ)」の略。 「めぐりは檜垣。 長屋一つ。 ～・小舎人所・てらだな・酒殿/宇津保（藤原君）」 (4)「下侍(シモザムライ)」に同じ。 「～にまかで給ひて， 人々御酒などまゐる程/源氏（桐壺）」

侍

〔「さぶらい」の転。 近世以降多用されるようになった〕 (1)帯刀し， 武芸をもって主君に仕えた者。 武士。 さぶらい。 (2)特に， 江戸時代， 士農工商のうち士の身分のもの。 幕府では御目見得以上， すなわち旗本を， 諸藩では中小姓以上の上級武士をさした。 (3)相当な人物。 気骨のある人物。 「上役に盾突くとはなかなかの～だね」