Logo
Главная страница
Уроки
Блокнот
Словарь
JLPT тест
Видео
Обновить
Отзыв
Logo
Главная страница
Уроки
Блокнот
Словарь
JLPT тест
Видео
Обновить
Отзыв
Todaii Japanese
Switch language – current: ru
Logo Japanese
[email protected]
(+84) 865 924 966
315 Truong Chinh, Ha Noi
www.todaiinews.com
DMCA.com Protection Status

О Todaii Japanese

История брендаЧасто задаваемые вопросыРуководство пользователяУсловия и политикаИнформация о возврате

Социальная сеть

Logo facebookLogo instagram

Версия приложения

AppstoreGoogle play

Другие приложения

Todaii German
Todaii English
Todaii Chinese
Todaii Korean
DMCA.com Protection Status

Авторские права принадлежат eUp Technology JSC

Copyright@2026

Словарь

Детали слова

尚稷

尚 稷（しょう しょく、生年不詳 - 宣徳9年（1434年））は、琉球王朝第二尚氏王統の初代国王である尚円王（はじめ金丸を名のる）の父。伊平屋里主とも呼ばれた。 古の人物につき王府の史書でもその詳細を欠いている。記されているわずかな情報は、伊是名島（現・島尻郡伊是名村）首見（諸見）村の人であったこ

Связанные слова

稷

イネ科の一年草。 弥生時代に中国から伝来した穀物。 茎は高さ1メートル内外。 葉は長く広線形。 夏から秋にかけ， 茎頂に長さ20センチメートルの花穂を出し， 小穂を多数つけて垂れ下がる。 穎果(エイカ)はアワより少し大きく， 糯(モチ)と粳(ウルチ)の二種がある。 ﹝季﹞秋。

稷

植物キビの古名。 「梨棗(ナツメ)～に粟次ぎ延(ハ)ふ葛の後も逢はむと/万葉 3834」

后稷

棄。其の母、有邰氏の女にして、姜原と曰う。姜原、帝嚳の元妃と為る。姜原、野に出で、巨人の跡を見、心に忻然として說び、之を踐まんと欲す。之を踐むや、身動き、孕める者の如し。居ること期にして子を生む。不祥なりと以為い、之を隘巷に棄つ。馬牛過る者皆な辟けて踐まず。徙して之を林中に置く。適會、山林人多し。之

社稷

〔「社稷(シヤシヨク)」の訓読み〕 (1)国家の尊崇する神霊。 ［新撰字鏡］ (2)国家。 朝廷。

社稷

(1)土地の神（社）と五穀の神（稷）。 昔， 中国で建国のとき， 天子・諸侯は国家の守り神としてこの神々を祀(マツ)った。 (2)国家。 朝廷。 (3)朝廷または国家の尊崇する神霊。 「宗廟～の天照大神におはしませば/盛衰記 30」

劉稷

23年）は、中国の新代の武将。前漢の舂陵侯の宗族に属し、劉縯の同族だが、正確な関係は不詳。 劉縯が率いる舂陵軍の部将で、劉縯と親しい関係だった。敵陣を何度も陥落させ、「その勇は三軍に冠たる」と褒めそやされた猛将である。 更始元年（23年）2月、劉縯と劉玄のいずれを皇帝として擁立するかで、荊州の反新軍内で議論が起きていたが、劉縯は

楊稷

防がせた。分水で戦闘となって陶璜を破り、配下の将軍二人を討った。馬融が亡くなると交阯太守となり綏遠将軍を加えられた。 霍弋が亡くなると、泰始7年（271年）春、孫晧は大都督薛珝・交州刺史陶璜率いる10万の大軍を交阯に派遣した。楊稷は毛炅・孟岳らにこれを防がせる

薛稷

薛 稷（せつ しょく、貞観23年（649年） - 先天2年（713年））は、中国唐代の書家・画家。欧陽詢・虞世南・褚遂良とともに初唐の四大家に挙げられる。字は嗣通。高祖父は薛道衡。曾祖父は薛大年。祖父は薛行成。父は薛仁偉。子は薛伯陽。 本貫は蒲州汾陰県。高級官僚を代々輩出する名門一族の出身で、母方

張稷

召還され、持節・輔国将軍・都督北徐州諸軍事・北徐州刺史とされた。白下城に宿営していたところ、都督南兗州諸軍事・南兗州刺史に任じられた。まもなく都督北徐徐兗青冀五州諸軍事に進められた。永元3年（501年）、建康に召還されて侍中となり、宮城に宿衛した。蕭衍の東征軍が建康までやってくると、兼衛尉の江淹が逃

尚尚

〔「なお（尚）」を重ねて意味を強めた語〕 ※一※ （副） (1)ますます。 いっそう。 「～困った」「～勉学にはげめ」 (2)それでもやはり。 「～とせちに宣へば/源氏（夕霧）」 ※二※ （接続） （手紙などで）付け加えて。 なお。 「大変に御馳走になり， ～結構なおみやげまでいただき， 誠にありがとうございました」

李漢稷

貫は全義李氏。号は木南（モンナム、목남）。 京城に生まれた。慶應大学法科卒業。1939年前後に『文章』誌の推薦で文壇に登場した。作品には『風葬』『北極圈』などがあり、光復後の作品では『崩壊』などがある。朝鮮戦争時代は大韓民国空軍に所属し、蒼空俱楽部の一員として活躍した。1960年に文公部の官僚として

金亨稷

[脚注の使い方] ^ “日本大百科全書(ニッポニカ)「金日成（きんにっせい）」”. 2022年7月1日閲覧。 ^ “Daily NK - 捏造金氏父子抗日斗争的“荒唐的前五位”” (中国語簡体字). Daily NK. (2008年3月1日). http://www.dailynk.com/chinese/read

稷山駅

通過　 緩行　 成歓駅 (P166) - 稷山駅 (P167) - 斗井駅 (P168)　 [脚注の使い方] ^ 정보공개 공개자료실, 코레일 (2005·2009년은 철도정보 일반자료실) ^ 철도청 고시 제89호(1969.02.13) 韓国の鉄道駅一覧 韓国鉄道公社 稷山駅 （朝鮮語）

稷山県

稷山県（しょくさん-けん）は中華人民共和国山西省運城市に位置する県。 南北朝時代、北魏により設置された高涼県を前身とする。598年（開皇18年）、隋朝により稷山県と改称された。 鎮:稷峰鎮、西社鎮、化峪鎮、翟店鎮、清河鎮 郷:蔡村郷、太陽郷

尚

※一※ （副） (1)以前の状態が引き続いているさまを表す。 （ア）相変わらず。 いぜんとして。 「今も～美しい」「今～語り継がれている」（イ）引き続いて。 もとのとおり。 「～いっそうのお引き立てを」「～しばし試みよ/源氏（桐壺）」 (2)以前の状態や他の同類のものと比べて程度が進んでいるさまを表す。 （ア）ますます。 よりいっそう。 「手術して～悪くなった」「そのほうが～都合がいい」（イ）（好ましくないと思う気持ちを強調して）さらに。 もっと。 「うそをつくほうが～悪い」「げに畜類にも～おとれり/沙石（八・古活字本）」 (3)それにさらに付け加える余地があるさまを表す。 まだ。 「試験まで～一〇日ある」「憎んでも～余りある」 (4)前の語を受けて強調する意を表す。 …でさえも。 でも。 「昼～暗い杉並木」 (5)（漢文訓読に由来する語法で， 下に， 「如し」を伴う）あたかも。 ちょうど。 「過ぎたるは～及ばざるが如し」「上古～かくのごとし， 況や末代においてをや/平家 10」 (6)（当然のこととして）なんといっても。 やはり。 たしかに。 「世の中に～いと心憂きものは人ににくまれんとこそあるべけれ/枕草子267」 ※二※ （接続） ある事柄を述べたあとにほかのことを言い添えるときに用いる語。 さらに申しますと。 付け加えていれば。 《尚》「取りあえず御報告まで。 ～詳細は追ってお知らせします」 <i>～あらじ</i> このままで済ますわけにいかない。 ただでは済まされない。 「～じごとと見るにつけても怨めしさまさり給ふ/源氏（総角）」 <i>～しも</i> 「なお（猶）」を強めていう語。 副詞的に用いられる。 なおさらに。 いっそう。 「～， 虎（＝虎御前）はうちふして， 消え入るやうに見えしかば/曾我 6」 <i>～のこと</i> なおさら。 いっそう。 ますます。 「それなら～君が行くべきだ」

金亨稷郡

金亨稷郡（キミョンジクぐん）は朝鮮民主主義人民共和国両江道に属する郡。金亨稷は金日成の父。旧名は厚昌郡（フチャンぐん、こうしょうぐん）。 鴨緑江に面しており、北の対岸は中華人民共和国吉林省である。郡南端の最高峰・喜色峰（朝鮮語：희색봉）（2185m）をはじめとする山々が連なり、平均標高が1000m

ソウル社稷壇

社稷壇を設けたのが始まりである。 社稷壇は2重の柵に囲まれており、柵の四方には紅箭門（屋根が無く桟がついている赤い門）が設けられている。土地の神に祭祀をおこなう社壇は東側に、穀食の神に祭祀をおこなう稷壇は西側に配置され、壇の形は「空は丸く地は四角い」という「天円地方」説に基づき方形で造られた。壇

池田斉稷

なりとし）は、因幡鳥取藩の第8代藩主。鳥取池田家10代。 第6代藩主・池田治道の次男。母は側室の佃氏（浦の方）。正室は米沢藩主・上杉治広の三女・演姫（天殊院）。異母兄に池田斉邦、子に池田斉訓（次男）、長女・月鏡院素姫（ただひめ、佐竹義厚継室）、娘（池田斉衆正室）、娘（松平忠彦正室）など4男3女、養子に池田斉衆がい

稷下の学士

争するのみの学士と同等にされたくなく、稷下の学士と同じ対応を拒み、宣王の師としての対応を要求した。 鬼谷は斉人であったが、稷下の学士であったかどうかは不明である。鬼谷は蘇秦と張儀の師である。 稷下の学士たちは日々論争し、人々はこれを百家争