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辯天宗

辯天宗は、1934年（昭和9年）に奈良県宇智郡野原村（現五條市）の十輪寺住職である大森智祥の妻であった大森智辯（智辯尊女とも。本名・大森清子、旧姓吉井）が大辯才天女尊より天啓を受け、それにより信者や訪問者への相談や、行（ぎょう）を行ったことに始まる。その後1948年（昭和23年）には夫の大森智祥が第一世管長

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辯天寺

辯天寺（べんてんじ）は、愛知県名古屋市港区にある真言宗智山派の寺院。山号は宝生山。なごや七福神の弁才天を祀る。 1925年（大正14年）、竹生島宝厳寺の名古屋別院として建立。本尊は井伊直弼が好んだとされる。隣には公園、熱田社がある。 本堂 - 辯才天 納経所 弘法大師石像 名古屋市営バス「弁天裏」バス停下車、徒歩約5分。

代辯

本人に代わって意見を述べること。 「彼の気持ちを～する」

大辯

すぐれた弁舌。 雄弁。 能弁。 達弁。 <i>～は訥(トツ)なるが如し</i> 〔老子〕 すぐれた雄弁家は無駄口をきかないので， かえって口べたのようにみえる。

王辯

辯を召し出して、方策を諮問した。王辯は乱の形勢を論じ対策を述べると、煬帝は喜んで許可した。王辯は歩騎3000を率いて魏刀児を撃敗した。翌年、渤海の高士達が東海公と号して数万人を集めると、また王辯は命令を受けて高士達を破った。煬帝は江都宮にあり、戦勝を聞いて王辯を召しだし、賞賛した。王辯

天台宗

駒込中学校・高等学校 叡山学院 多くの役員・関係者が日本会議の要職を務めている。元天台座主の渡邊惠進は顧問、元天台宗次席探題の叡南覺範は日本会議滋賀の会長、元比叡山延暦寺代表役員の森定慈芳、同職の武覚超は代表委員を務めていた。現在、比叡山延暦寺代表役員の水尾寂芳が日本会議の代表委員を務めている。

王辯那

王 辯那（ワン・ビョンナ、朝鮮語: 왕변나、生没年不詳）は、百済の「長史」として対隋外交を担当した官吏、外交官。百済威徳王代に活躍する。中国系の百済人。官職は長史。 百済は、対中国外交に中国系の百済人を多用するが、王辯那も同様のケースとみられる。598年、王辯

昊天宗建

昊天 宗建（こうてん そうけん、生年不詳 - 正保元年（1644年））は、戦国時代、江戸時代の僧侶。 臨済宗龍潭寺五世住職。彦根の龍潭寺の創立者。 昊天は龍潭寺二世住職南渓瑞聞の弟子であり、井伊直虎の死後、井伊直政が小牧・長久手の戦いで先鋒として出陣する際に、南渓瑞聞から傑山宗俊とともに遣わされた。

顕宗天皇

に思い問いただすと事実を述べた。「父王の仇を報いるために必ずその陵を破壊しつくすはずが、なぜ少し掘っただけなのか」と天皇が追及したところ、「父王の怨みをその霊に報いようと欲することは誠に道理である。しかし大泊瀬天皇は父の仇ではあっても叔父（実際は従兄弟）であり、天下を治められた天皇であるから、その

天野宗歩

同5年（1852年）、別家を許され、剃髪して宗歩と名乗る。十一代大橋宗桂ら将棋三家の推薦を得て、伊藤家門下の和田印哲とともに「別家」をたてて、御城将棋に出仕が許されている。同年11月17日、江戸城の黒書院で和田印哲、大橋宗珉（大橋分家8代当主）と対局する。 同6年（1853年）、定跡書『将棋精選』を開板する。

大森智辯

大森智祥が第一世管長となって辯天講を結成し、1952年（昭和27年）に辯天宗を立宗し智辯が宗祖となる。 1965年（昭和40年）に智辯学園高等学校（現在の智辯学園中学校・高等学校）を開校。同年に高野山真言宗「高野山開創1150年記念大法会」の導師を第一世管長智祥、副導師を宗祖である智辯が勤めた。

天台寺門宗

性覚法親王（還任） 静誉 性覚法親王（三任） 浄雅 道瑜 順助法親王 道珍 恵助法親王 道昭 尊悟入道親王 増基 尊悟入道親王（還任） 尊珍法親王 顕弁 尊珍法親王（還任） 房朝 増覚 良慶 覚助（還任） 尊悟入道親王（三任） 覚誉入道親王 長助入道親王 増仁 静深 道昭（還任） 増仁（還任） 長助入道親王（還任）

慶円 (天台宗)

を看取った藤原行成が証言している（『権記』）。 ところが、当時の最大の権力者であった藤原道長とは不仲で、道長の日記『御堂関白記』には慶円が道長を「如讎敵」と見ていることが記されている。道長と慶円は当初の関係は良好であったが、長和元年（1012年）に道長が出家した息子顕信の受戒のために比叡山に馬で登

天谷宗一郎

天谷 宗一郎（あまや そういちろう、1983年11月8日 - ）は、福井県鯖江市出身の元プロ野球選手（外野手）、野球解説者。左投左打。妻は広島ホームテレビアナウンサーの坪山奏子。 福井県鯖江市出身。小学校は鯖江市立鳥羽小学校、中学校は鯖江市立中央中学校に在籍していた。

安慧 (天台宗)

844年（承和11年）出羽国の講師に任じられ、その地の法相宗徒の多くを天台宗に改宗させたという。848年（承和13年）延暦寺定心院十禅師に任じられ、内供奉十禅師を経て、864年（貞観6年）天台座主に就任した。 ^ 上田正昭、津田秀夫、永原慶二、藤井松一、藤原彰、『コンサイス日本人名辞典 第5版』、株式会社三省堂、2009年　68頁。

天道 (新宗教)

三厭五葷（さんえんごくん）を断つことを求めている。強制はしないが三厭（肉・鳥・魚）と五葷（ねぎ・にんにく・にら・あさつき・らっきょう）を飲食しないことを推奨している。 天道では全ての宗教の根は同じとする万教帰一を説いている。儒教、道教、仏教の三

勤行 (天台宗)

七佛通戒偈（ここで終了し回向伽陀を唱えて終了することも多い） 初夜偈 九声念佛 神分・霊分・祈願 大懺悔（「だいさんげ」では無く「おおいさんげ」と読む） 五念門 天台宗信徒の勤行は経本によってまちまちであり、決った次第は存在しない。ここではその一例をあげる。 三宝礼 皈敬文 懺悔文 発願文 開経偈 観音経偈

良円 (天台宗)

たも見送られた。寛仁3年12月9日（1020年1月6日）作成された実資の処分状にて良円の異母妹千古に財産を継承させるために「道俗子等一切不可口入」を宣言しているが、この「道俗」とは良円（＝道）と養嗣子資平（＝俗）のことと考えられている。道長没後の長元元年（1028年）に漸く権律師となり、翌年法性寺

宗

(1)その宗教・宗派の中心となる教え。 宗旨。 (2)教祖， またそれに準ずる人物の教説を中心とする信者の集団。 宗派。 宗門。 (3)因明(インミヨウ)の術語。 論証しようとする命題。 → 因明

宗

(1)おおもと。 (2)中心となるもの。 尊ぶべきもの。 「介石疎逸曠淡(コウタン)なるを以て～となす/山中人饒舌」 (3)祖先の中の有徳の人。