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Деталі слова

三宝絵詞

三宝絵詞（三寶繪詞）とも。（さんぼうえことば）は、平安中期の仏教説話集。略して三宝絵（三寶繪）（さんぼうえ）とも呼ばれている。 円融天皇の永観2年（984年）11月に成立。二品尊子内親王（966年 - 985年）のために学者源為憲（? - 1011年）が撰進。尊子内親王は三歳で父帝冷泉天皇の斎院に卜

Пов'язані слова

男衾三郎絵詞

第13紙。男衾三郎夫妻とその子どもたち。三郎は鏑矢を作りながら妻に語りかけ、すぐ近くに武具が置かれている。坂東一の醜女の妻は、出張った頬、金壺眼、天狗鼻、縮れ髪を持ち、これらは当時の醜い女性を表す記号的表現である。縮れ毛は左側にいる子供にも遺伝し、娘も母親譲りの天狗鼻である。

三宝

※一※ （名） (1)三種の宝。 (2)〔仏〕（ア）仏と， 仏の教えである法と， その教えをひろめる僧。 仏・法・僧。 （イ）仏の異名。 「～のいとかしこく褒め給ふ事なり/源氏（手習）」 (3)道家で， 耳・目・口。 ※二※ （接尾） 名詞， 形容動詞の語幹， 副詞などに付く。 (1)思いのままにする， また， 思いのままにさせる， という意を表す。 …ほうだい。 「病人のいいなり～にしてあげなせえ/滑稽本・浮世風呂2」 (2)上の語の意味を強める。 「再び～帰るもんぢやあねえ/滑稽本・浮世風呂（前）」

袋法師絵詞

しかし、侍女たちは法師と尼御前の毎夜の睦言を聞くにつれて辛抱できなくなり、尼御前の事後に今度は三人の侍女たちが法師を返して欲しいと願い出る。御所の色好みの噂が近くに住んでいた男旱の尼御前の従妹にも聞こえ、従妹の尼御前も法師を所望したため、侍女たちは暗夜密かに法師を袋詰めしたまま、従妹君のもとに運ぶ。ここでも法師は従妹君と添い

枕草子絵詞

り、伏見院皇女進子内親王の説もあるが不詳。ほぼ単色の墨絵で、僅かに唇に朱色を点した。人物の輪郭には細い墨の線を、髪や調度品には濃い焦墨を使いわけ、吹抜屋台・引目鉤鼻の技法を用いた。構図は精巧にして無機的で、白描大和絵の典型とされる。 ※章段の順序は流布本（三巻本）による。 第83段「職の御曹司におはしますころ、西の廂に」（二場面）

三宅淳詞

ースに強さを見せていた。（とは言え、晴れのレースでも常に表彰台争いに加わるほどの実力は見せていた。）年間2勝を飾った2レースは共に雨のレースであった。 2022年シーズン開幕前のバーチャルSUPER GTでは、解説の脇阪寿一氏が三宅淳詞選手を大絶賛。万が一HONDA系のシートが無くなった場合、TO

伴大納言絵詞

清涼殿広廂に控える人物（頭中将とみられる） （詞書の大意）左大臣は何も悪いことをした覚えがないのに、こうして無実の罪をきせられることを嘆き、自邸の庭に荒薦（あらごも）を敷き、束帯姿の正装で天の神に無実を訴えた。そこへ、馬に乗って赦免の使者がやってくる。「いよいよ処罰されるのか」と早とちりした左大臣家の

蒙古襲来絵詞

に成巻された。その配列順序（現状）は再検討が可能であり、弘安４年閏７月5日、博多湾合戦の場面では、竹崎季長が乗るように指示されていた船（安達兵船）は到着が遅れ、また船足も遅く、長く続いていた兵船の先頭にはすでに敵船に乗り込む竹崎季長がいて、敵と戦っていたとする配列案が示されている（関連図書：服部英雄『しぐさ・表情

三宝院

表書院（国宝） 唐門（国宝） 庭園左手 庭園中央 庭園右手 表書院 唐門 三宝院殿堂 6棟 玄関 勅使の間・秋草の間・葵の間 庫裏 宸殿（奥宸殿） 純浄観 護摩堂（本堂） 宝篋印塔 三宝院障壁画 72面 - 長谷川等伯一派と石田幽汀の作。 表書院障壁画 40面 紙本著色松柳図

三宝尊

日蓮が法華経の仏の世界を文字で表した十界曼荼羅（大曼荼羅）を元にして、その主要な部分を仏像として造形化したもので、宝塔に南無妙法蓮華経と書かれた題目宝塔が中央にあり、その左右最上段に釈迦如来・多宝如来の二仏を配置したもの。題目宝塔と二仏は、一基の須弥壇に配置することが一般的である。

徳三宝

鹿児島県の徳之島（大島郡天城町兼久）出身。亀津小学校から鹿児島県立第二鹿児島中学校（現在の鹿児島県立甲南高等学校）へ進学。剣道・柔道に励み、全九州の中学柔道大会を制しその名を知られる。師事した七校の佐村嘉一郎三段（後の十段）の勧めで上京し、東京高等師範学校体育科へ入学後、1906年に講道館へ入門。

三宝山

あり、眺望が良い。ただし登山道から僅かに外れたところにあり、登山道からの分岐は注意していないと素通りしやすい。岩場の一番上まで登ることもできるが、ハシゴはかかっておらず、滑落に注意が必要。 木暮理太郎著『山の憶い出』などによれば、江戸時代には、現在の木賊山、甲武信ヶ岳、三宝山は「一つの山」と認識さ

三宝禅

1973年、山田耕雲が安谷を受け継いで、教団の2代管長となった。キリスト教徒の信者が参禅するのも許容した。 山田は1950年に原田に会って受戒し、その流れで安谷にも会った。 彼は数人のキリスト教徒の参禅者、特に愛宮真備とルベン・アビトに老師号を授けた。 1989年、山田の遷化に伴い、弟子の窪田

詞

(1)人の発する音声のまとまりで， その社会に認められた意味を持っているもの。 感情や思想が， 音声または文字によって表現されたもの。 言語。 (2)ものの言い方。 ことばづかい。 「丁寧な～を使いなさい」 (3)言語を文字に書き表したもの。 文字。 (4)語彙(ゴイ)。 単語。 (5)謡物・語り物の中で， 節をつけない部分。 《詞》 (6)和歌に対して， 散文で書かれた部分。 また， 和歌の詞書(コトバガキ)。 絵巻物の詞書。 (7)意味。 理性。 ロゴス。 「はじめに～ありき」 (8)（「てにをは」に対して）体言・用言などの総称。 詞(シ)。 (9)語気。 ものの言いぶり。 「思わず強い～になった」 (10)ことばのあや。 たとえごと。 「『どりやどりや塵を結んでやらう…』『なう， 腹立ちや腹立ちや， それは～でこそあれ』/狂言・引括（虎寛本）」 <i>～が過・ぎる</i> 節度を越えたことを言う。 言うべきでない事まで言う。 <i>～尻（(コトバジリ)）を捕ら・える</i> 他人の適切さを欠いた言い方につけこんで， 皮肉を言ったり批判したりする。 「～・えて言いがかりをつける」 <i>～涼・し</i> ものの言い方がいさぎよい。 きっぱりしたものの言い方である。 「～・しく奏せらる/浄瑠璃・百合若大臣」 <i>～なお耳にあり</i> 〔左氏伝（文公七年）〕 かつて聞いた言葉が， 今でもまだはっきり耳に残っている。 <i>～に甘(アマ)・える</i> 相手の好意をそのまま受ける。 多く「おことばに甘える」の形で用いる。 「お～・えて， 先に帰らせていただきます」 <i>～に余(アマ)・る</i> 言葉に言い尽くせない。 「彼の親切は～・るものがある」 <i>～に花が咲・く</i> 話がはずむ。 <i>～に花を咲か・す</i> (1)話がはずむ。 (2)言葉巧みに話す。 「一々に～・せ理に玉を連ねて答へける/太平記 17」 <i>～に針を含・む</i> 相手を傷つけるような言葉を言う。 <i>～の下から</i> 言い終わるか終わらないうちに。 舌の根のかわかぬうちに。 <i>～は国の手形(テガタ)</i> 言葉のなまりは， その人の生国を表すしるしであるということ。 <i>～は心の使い</i> 心に思っていることは， 自然に言葉に表れてしまうものであるということ。 <i>～を返・す</i> (1)返答する。 「～・すすきも与えずまくしたてる」 (2)口ごたえをする。 言い返す。 「お～・すようで恐縮ですが」 <i>～を掛・ける</i> 人にものを言いかける。 話しかける。 「後輩に～・ける」「選手に激励の～・ける」 <i>～を飾・る</i> (1)美辞麗句を使う。 (2)巧みな言い回しでごまかす。 「～・り鷺を烏といひくろめんと/滑稽本・根南志具佐」 <i>～を交わ・す</i> 互いに口をききあう。 「近所に住んでいながら～・したこともない」 <i>～を下(サ)・ぐ</i> 「言葉を卑(ヒク)くす」に同じ。 「家来といはん武士に手をさげ， ～・げ髪の/浄瑠璃・関八州繋馬」 <i>～を番(ツガ)・う</i> 口頭で約束をする。 「身請けはおれぢや～・うた/浄瑠璃・寿の門松」 <i>～を継(ツ)・ぐ</i> さらに言葉をつけ加える。 <i>～を尽く・す</i> あらん限りの言葉を用いて表現する。 一生懸命に， いろいろ語る。 「～・して説得する」 <i>～を濁(ニゴ)・す</i> はっきりと言わずにぼかす。 口をにごす。 「肝心な点については～・した」 <i>～を残・す</i> (1)言い置いて去る。 また， 後世のために言い置く。 (2)言いたいこと全部を言わないでおく。 <i>～を呑(ノ)・む</i> (1)「声を呑む」に同じ。 (2)さしさわりを感じて， 言いかけてやめる。 <i>～を吐(ハ)・く</i> 言う。 しゃべる。 <i>～を挟(ハサ)・む</i> 他人の話に割り込む。 <i>～を卑(ヒク)くす</i> へりくだったものの言い方をする。 辞を低うする。 言葉を下ぐ。 「世話人は辞(コトバ)を卑うして挨拶せり/義血侠血（鏡花）」

詞

(1)ことば。 文章。 詩歌。 (2)中国の歌曲の一体「填詞(テンシ)」のこと。 (3)国文法で， 単語を文法上の性質から二大別したものの一。 （ア）橋本進吉の説では自立語をいう。 （イ）時枝誠記の説では， 概念過程を経て表現された語， すなわち， 事柄を表現する語をいう。 ⇔ 辞

三上絵里

月9日、「結集ひろしま」は広島市内で会合を開き、2022年参院選の候補者一本化に向けて協議し、「結集ひろしま」も三上に一本化で合意した。この会合に三上絵里が出席し決意を述べた。三上は政党に所属せず「結集ひろしま」の枠組みで無所属での立候補の意向で今月4月中にも正式に表明する予定と報じられた。

三つの宝

の王に無理やり嫁がされようとしている噂を耳にし、助けに行く。姫に会い、黒人王にも会う。王と戦うために、盗人に買わされた残りの二つの宝を試すものの、やっぱり偽物だった。そして、事態は思わぬ方向に……。 『三つの宝』：新字新仮名 - 青空文庫 『三つの宝』 - 国立国会図書館デジタルコレクション

宝鏡三昧

『宝鏡三昧講話』（秋野孝道著、丙午出版社、1928年） 『宝鏡三昧提唱』（棲梧宝嶽著、伊藤林作、1942年） 『宝鏡三昧普説』（原田雪渓著、ペンハウス、2014年） 椎名宏雄「やさしく読む『宝鏡三昧』」（『大法輪』2008年2月号、大法輪閣） 『禅学大辞典』1125p（大修館書店、1978年）

三宝荒神

三宝荒神（さんぼうこうじん、さんぽうこうじん）は、日本特有の仏教における信仰対象の1つ。仏法僧の三宝を守護し、不浄を厭離（おんり）する佛神である。 荒神は、仏法ならびに伽藍の守護神のことである。 像容としての荒神は、インド由来の仏教尊像ではなく、日本仏教の信仰の中で独自に発展した尊像であり、三宝荒

宝永三ツ宝丁銀

宝永三ツ宝丁銀（ほうえいみつほうちょうぎん/ほうえいみつたからちょうぎん）とは、宝永7年4月2日（1710年4月30日）から鋳造開始された丁銀の一種で秤量銀貨であり、単に三ツ宝丁銀（みつほうちょうぎん）とも呼ばれる。 また宝永三ツ宝丁銀および宝永三ツ宝豆板銀を総称して三ツ宝銀（みつほうぎん）と呼ぶ。