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Деталі слова

人間疎外

人間疎外（にんげんそがい）とは、社会の巨大化や複雑化とともに、社会において人間というのは機械を構成する部品のような存在となっていき人間らしさが無くなることをいう。 社会というのは人間が作り上げて運営していくものということであり、かつては人間の意思によって社会というものは運営されているということであっ

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疎外

(1)よそよそしくすること。 きらってのけものにすること。 「仲間から～される」「～感」 (2)〔(ドイツ) Entfremdung〕 ヘーゲルの用語。 ある存在が自己の本質を自己本来の存在の外に出すことによって， それが自分とは対立する疎遠な他者となること。 理念が真実在たる精神に自己還帰すべく， 反対物である自然へと受肉・転変すること。 また， 初期のマルクスでは， 資本主義的生産の下で人間的存在や労働の本質が， 人間に失われていること。

自己疎外

自己疎外（じこそがい）とは哲学用語のひとつ。 ヘーゲルの哲学においては存在が自己の本性を本来の外に出すことで、自己にとって疎遠な存在となることが自己疎外とされた。 マルクスの哲学では資本主義社会において、人間が本来的でなくなるということが自己疎外とされた。 じこそがい【自己疎外】の意味 - 国語辞書

外間

外間（ほかま、そとま）は、日本（特に沖縄）の地名、苗字。 地名（ほかま） 外間 (八重瀬町) - 沖縄県島尻郡八重瀬町の地名 苗字（ほかま） 外間守吉 - 政治家 外間守善 - 言語学者・沖縄学者 外間寛 - 法学者 外間みよ子 - ファッションモデル 苗字（そとま） 外間隆史 - 音楽プロデューサー

マルクスの疎外論

マルクスの疎外論を理解するためには、ヘーゲル弁証法、特に『精神現象学』における「主人と奴隷の弁証法」を理解しておく必要がある。 ヘーゲル哲学においては主体たる精神が活動を通じて対象化されていくことを自己疎外と呼ぶ。この自己疎外＝対象化されたものが、疎遠なものとして自己

疎

〔「おろそか」「おろか」などの「おろ」と同源〕 動詞・形容詞などに付いて， 十分でないさまを表す。 不完全， わずか， などの意。 「～覚え」「～癒ゆ」「～よし」

疎

(1)物と物との間がすいていること。 まばらなこと。 また， そのさま。 ⇔ 密 (2)関係がうといこと。 親しくないこと。 また， そのさま。 ⇔ 親 「両国の関係が～になる」「何ぞ余を接遇するの～なるや/花柳春話（純一郎）」 (3)大ざっぱでいいかげんな・こと（さま）。 「～なる所々御免成され下さるべく候/芭蕉書簡」 (4)律令制で， 弾正台の主典(サカン)。

人外

(1)人の住む世界の外部。 (2)人の道にはずれること。 (3)人並みの扱いを受けられないもの。

人外

人道にもとること。 人でなし。 「牛馬に劣りたる～と思し召せ/浄瑠璃・烏帽子折」

外人

(1)外国人。 「～選手」「～墓地」 (2)内輪でない人。 他人。 外部の人。 「～もなき所に兵具をととのへ/平家 1」

外間寛

1998年、エクス＝マルセイユ第Ⅲ大学名誉博士。2000年、ベオグラード大学名誉博士。 アメリカ行政手続法を専門とし、橋本公亘の衣鉢を継ぐことで、日本の行政手続法研究を発展させた。中央大学における最終講義では、「橋本公亘先生と行政手続法」と題し、橋本公亘への敬愛を語った。 『行政法講座 第5巻 地方自治・公務員』（有斐閣、1965年）

人間

(1)人のいないすき。 人が見ていない間。 「～守り葦垣越しに我妹子を相見しからに言そさだ多き/万葉2576」 (2)人が訪れないこと。 「少し契りのさはりある～をまことと思ひけるか/謡曲・女郎花」

人間

(1)（機械・動植物・木石などにはない， 一定の感情・理性・人格を有する）ひと。 人類。 (2)（ある個人の）品位・人柄。 人物。 「なかなかの～だ」「あの人は～ができている」 (3)人の住む世界。 世間。 世の中。 じんかん。 「わがすることを～にほめあがむるだに興ある事にてこそあれ/大鏡（実頼）」 〔「にん」「けん」ともに呉音〕 <i>～到(イタ)る処(トコロ)青山(セイザン)あり</i> ⇒ 人間(ジンカン)到る処青山あり <i>～は万物の尺度である</i> ソフィストの代表者プロタゴラスの言葉。 認識の客観である対象もその主観である人間も常に変化極まりない， 故にある相対的な状況下で対象に触れて生ずる知覚のみが認識の唯一の源であり真理である， というもの。 <i>～万事(バンジ)塞翁(サイオウ)が馬</i> ⇒ 塞翁(サイオウ)が馬 <i>～僅(ワズ)か五十年</i> 人間が生きたとしても， たかだか50年である。 人間の一生のはかないことのたとえ。

人間

〔「ジン」「カン」ともに漢音〕 人の住む世界。 世間。 にんげん。 「～に流行する欺詐(ギサ)術策の容体なり/学問ノススメ（諭吉）」 <i>～到る処(トコロ)青山(セイザン)あり</i> 〔幕末の僧， 月性(ゲツシヨウ)の「清狂遺稿」による〕 人はどこで死んでも青山（＝墳墓の地）とする所はある。 故郷を出て大いに活躍すべきである， との意。 〔「人間」は「にんげん」とも読む〕

間人

間人（たいざ）は、京都府京丹後市丹後町の地名。大字としての名称は丹後町間人（たんごちょうたいざ）。日本海に面しており、立岩などの景勝地を有している。難読地名とされる。 聖徳太子の生母・間人皇后（はしうどこうごう）が蘇我氏と物部氏との争乱を避けて丹後の当地に身を寄せ、のちに当地を去るに当たって自らの名

疎放

大ざっぱなこと。 綿密でないこと。 また， そのさま。 「去年病気に罹つてからは， 生変(ウマレカワ)つた様な～な性質(ココロ)になつて/はやり唄（天外）」 ﹛派生﹜～さ（名）

疎漏

物事の扱い方がいいかげんで， 手落ちのある・こと（さま）。 「～のないように気をつける」「言文一致の章を読んで曰くいかにも～なる議論也/筆まかせ（子規）」 ﹛派生﹜～さ（名）

疎明

(1)いいわけ。 釈明。 (2)訴訟法上， 当事者が確からしいという推測を裁判官に生じさせること。 または， これに基づいて裁判官が一応の推測を得た状態。

疎ら

※一※ （形動ナリ） (1)家などが荒れはてているさま。 「～なる板敷に/伊勢 4」 (2)すき間が多いさま。 まばら。 「うしろ～になりければ， 力及ばで引き退く/平家 7」 ※二※ （名） 「荒屋(アバラヤ){(2)}」に同じ。 ［新撰字鏡］

親疎

親しいことと疎遠なこと。 親しい間柄とあまり付き合いのない間柄。 「～の別なく招待する」