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修道誓願

上長の正当な命令への従順 一生誓願を守りとおす終生誓願と、3年ないし6年の期間を持つ有期誓願が区別される。終生誓願を行うには21歳以上、有期誓願は18歳以上でなければならない。 誓願には単式(simplicia)と盛式(solemnia)の区別もある。盛式誓願はより厳格な誓願であり、教会がそれを盛式と認める必要がある。

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誓願

(1)神仏に誓いをたて, 事の成就を願うこと。 (2)仏・菩薩が一切衆生(シユジヨウ)の救済を願って必ず成し遂げようと定めた誓い。 すべての仏・菩薩に共通する四弘誓願(シグゼイガン)のほか, 薬師の十二願, 釈迦の五百大願, 阿弥陀の四十八願などがある。 (3)カトリック教会で修道者となる際, 神に清貧・貞潔・従順の三つの誓いを立てること。

誓願島

、この島と相島(ミキモト真珠島)に船番所を設け、鳥羽港に入港する船から帆別銭と呼ばれる入港税を徴収して生計を立てていた。その額は1,000貫に達し、供仏施僧の報徳会をここで開いた。そこでこの島を千貫島と呼ぶようになった。 江戸時代の 坂手島では、毎年元旦(旧正月)に伊勢神宮(外宮・内宮双方)へ島民を

誓願寺

新西国三十三箇所 14 神峯山寺 - 15 誓願寺 - 16 千本釈迦堂 洛陽三十三所観音霊場 1 六角堂頂法寺 - 2 誓願寺 - 3 護浄院 洛陽六阿弥陀めぐり 5 安養寺(倒蓮華寺) - 6 誓願寺  法然上人二十五霊場 19 法然寺 - 20 誓願寺 - 21 勝林院 西山国師遺跡霊場 8 永観堂禅林寺 - 9

立誓願文

果たした時には、「南無慧思」と称されんことを、と記している。 また、「為護法故 求長寿命 不願生天及余趣 願諸賢聖佐助我 得好芝草及神丹 療治衆病除饑渇 常得経行修諸禅 願得深山寂静処 足神丹薬修此願 藉外丹力修内丹」(仏法を守るために長寿命を求めるのであって、天やその他の趣に生まれるのを願うのでは

元誓願寺通

小川通-堀川通間は東行きの、それ以外の区間は西行きの一方通行である。織物で知られる西陣の中心部を通るため、沿道には機業店が多く軒を連ね、仕舞屋風の京町家が多いのも特徴的である。 今小路通(いまこうじどおり)は、京都市の東西の通りの一つ。東は七本松通から、西はおよそ紙屋川付近まで至る。

誓願寺 (福岡市)

承年間(1177年〜1180年)明菴栄西がこの寺の開堂のための法会を行っている。 国宝 誓願寺盂蘭盆縁起 栄西筆(附:誓願寺建立縁起) 重要文化財 孔雀文沈金経箱 延祐二年製造の銘あり 法華経(開結共)・理趣経・法華経 12巻 銭弘俶八万四千塔 福岡県福岡市西区今津851 福岡市の文化財 表示 編集

ルイ13世の誓願

『ルイ13世の誓願』(仏: Le Vœu de Louis XIII, 英: The Vow of Louis XIII)は、フランス新古典主義の巨匠ドミニク・アングルが1820年から1824年にかけて、故郷モントーバンのモントーバン大聖堂のために制作した祭壇画である。主題はフランス王国ブルボン王朝

修道

学問・技芸を学び, また道義を修めて身につけること。 特に宗教上の修行をいう。

修道

〔仏〕 仏道修行の階位を表す三道のうちの第二位。 正しい見解に立って修行を積む段階。

誓

古代の占いの一。 あらかじめ定めた二つの事柄のどちらが起こるかによって, 吉凶や正邪, また事の成否などを判断する。 「~の中に, 必ず当に子を生むべし/日本書紀(神代上訓注)」

修道士

修道女」(英語: Nun, ギリシア語: Καλόγρια, ラテン語: Monialis)という。結婚せず終身独身を貫く。多くの場合、修道院内で全生活を送る。西方教会では修道会に所属し、誓願と会の規則に従って生活する。他方、正教会・東方諸教会では、修道会制度を持たない。カトリック教会では修道者ともいい、聖公会では修士と呼ばれる。

道修町

戸幕府公認の株仲間「薬種中買仲間」を結成する。また、享保7年(1721年)には日本を産地とする薬(和薬種)を検査する和薬種改会所が設けられた。日本で商われる薬は、いったん道修町に集まり、品質と目方を保証されて全国に流通していった。その関係で現在でも製薬会社や薬品会社のオフィスが道修町通りの両側に多い

修道院

修道院(しゅうどういん、英語: Abbey)は、キリスト教において修道士がイエス・キリストの精神に倣って祈りと労働のうちに共同生活(修道生活)をするための施設。 男子修道院と女子修道院とがあり、いずれにおいても修道士・修道女は独身を守る。いくつかの修道院の集まった修道院群のことを、大修道

修道会

道会制度は存在しない。 男子修道会と女子修道会があり、活動形態によって、 観想修道会 托鉢修道会 教育修道会 宣教修道会 騎士修道会 などに分けられる。 初期の修道院は中世の修道院運動の中から発生し、創立者の霊性を保持しながら、次第に会則や組織を整えていった。それぞれの会

修験道

要の位置を占めていたせいもあって、『修験道章疏』などの修験道の根本資料では、その筆頭にあげられている。また現存する儀軌も多く、本山派系の物には『修験道柱源神法』(修疏Ⅱ 1ページ)『柱源神法護摩軌』(修疏Ⅱ 4ページ)『峯中正灌頂柱源供養法ノ大事』(修疏Ⅱ 392ページ)『修験深秘柱源護摩供』(五

修道名

ズスの聖テレジア」など「…の」をつける場合もある。これは身分社会であって中ヨーロッパにおいて姓において本人の家柄や出身が特定されがちなため、俗名をふせるため、また修道者の数も多かったことから重複をさけるためでもあったと思われる。 カトリック教会においては第二バチカン公会議後の現在は、洗礼名がそのま

修道女

キリスト教において修道女やシスターとして知られる女性宗教者は、カトリック・正教会・聖公会・ルーテル教会などの教派で見られる。この2語は混同して用いられることが多いが、「修道女」が歴史的には盛式誓願を立て、僧院や修道院で祈りと観想の生活を送るのに対し、「シスター」は単

願

神仏に願うこと。 また, その願い事。 「~がかなう」 <i>~に懸(カ)けて</i> きまって。 まちがいなく。 「~おらが所の裏口に寝てゐらあ/滑稽本・膝栗毛(発端)」 <i>~果(ハ)た・す</i> 願ほどきに神仏に参詣する。 「住吉にも…色々の~・し申すべきよし御使して/源氏(明石)」 <i>~を起こ・す</i> ⇒ 願(ガン)を懸ける <i>~を懸(カ)・ける</i> 神仏にあることの成就を祈り願う。 願を起こす。 願を立てる。 <i>~を立(タ)・てる</i> ⇒ 願(ガン)を懸ける

誓詞

誓いの言葉。 誓言。