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性即理

朱熹は存在論として理気二元論を主張する。「理」とは天地万物を主宰する法則性であり、「気」とは万物を構成する要素である。理とは形而上のもの、気は形而下のものであって、まったく別の二物であるが、たがいに単独で存在することができず、両者は「不離不雑」の関係であるとする。また、気が運動性をもち、理は理法であり

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心即理

『朱子学と陽明学』 岩波新書 28刷1999年 p.108. ^ 厳密には、朱子学において心は「性(五常)と情(四端七情)の統一体」(『朱子学と陽明学』pp.92 - 93)と分析されていたが、陸象山は心を「渾然たる一者」と捉え、それがそのまま理(心即理)とした。島田虔次 『朱子学と陽明学』 p.108.

理性

(1)感情におぼれずに, 筋道を立てて物事を考え判断する能力。 「~をはたらかせる」「~を失う」 (2)〔哲〕 〔英 reason; (ドイツ) Vernunft〕 (ア)感覚的能力に対して, 概念的に思考する能力。 (イ)カントの用語。 広義には, 先天的能力の総称。 このうち先天的認識能力を理論理性, 先天的意志能力を実践理性と呼ぶ。 また狭義には, 感性・悟性から区別され, 理念によって悟性認識を統一する能力をいう。 → 感性 → 悟性 (ウ)ヘーゲルの用語。 抽象的概念の能力である悟性と区別される, 具体的概念の能力。 弁証法的思考能力。 (エ)神の啓示に対して, 人間の自然的知。 → 自然の光 (オ)宇宙や世界を支配する原理(世界理性・絶対理性)。

即

※一※ (名) (1)現象的には対立している二つの事物が, 実は同一であること。 「煩悩(ボンノウ)~菩提」「生死(シヨウジ)~涅槃(ネハン)」 (2)天台宗で, 真理認識の六つの段階のこと。 ※二※ (接続) 前に挙げたこととあとに挙げることが同じであることを示す。 とりもなおさず。 つまり。 すなわち。 「反対者~過激分子ではない」 ※三※ (副) 間をおかないですぐ続くさま。 ただちに。 「連絡あり次第~行動せよ」

合理性

論理にかなった性質を有していること。 「~に欠ける」

性理学

宋学の別名。 宋学が事物(世界)や人間の本性を理ととらえるのでいう。

即時

間をおかずにすぐすること。 即刻。 副詞的にも用いる。 「~通話」「~の解決」「~撤去せよ」「~に手を伸べて, 余処に接せり/読本・弓張月(拾遺)」

即日

すぐその日のうち。 当日。 副詞的にも用いる。 「~結果を発表する」「~開票」

即興

(1)その場の情景・出来事などに感じて起こった興味。 (2)興にのって, 即座に詩歌・楽曲などを作ること。 「~で和歌を作る」「~の句」

即下

すぐ下。 すぐあと。 「首尾よくかたがついた~であつた故かも知ぬ/思出の記(蘆花)」

即金

物を買うとき, その場で代金を支払うこと。 現金。 「半分を~で, 残りは三回払いにする」

即席

(1)あらかじめ準備をするのではなく, その場ですぐすること。 多く「に」を伴って副詞的に用いる。 「~に考えた趣向」 (2)手間のかからないこと。 すぐ間に合うこと。 「~ラーメン」

相即

〔仏〕 華厳思想で, 万物が互いに他の全事物を含みこんで, 一体として存在していること。

即死

事故や災難にあい, すぐその場で死ぬこと。 「心臓を撃ち抜かれて~する」

即断

すぐに, その場で決めること。 「軽々しく~するわけにはいかない」

即製

ただちに作ること。 その場で作ること。 また, その作られたもの。 「~品」

即位

(1)君主・天皇の位につくこと。 「幼くして~する」 (2)「即位式」に同じ。

即答

すぐに, その場で答えること。 「~を避ける」「~しかねる」

即売

展示会場などで, 展示物をその場で売ること。 「古書を~する」「~会」

即行

その場ですぐに行うこと。