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Деталі слова

李存義

参加している李の師兄弟たちに協力して参戦。最も戦闘の激しかった天津の戦いにおいて、自身の経営する万通鏢局を率い、銃火器で武装した日米欧の軍隊を相手に血刀を揮い凄まじい戦いを展開する。一説によれば、これが李が「単刀李」と呼ばれた本当の理由であるとも言われている。

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李存勗

突厥系沙陀族の出身。沙陀族の長の李克用の長男として生まれた。 開平2年(908年)、李存勗は父が病没した後を受けて晋陽で「晋王」に即位した。 臨終に際して李克用は李存勗に対して3本の矢を与え、「わしが没した後に、3本の矢のうち最初の1本は幽州に割拠して燕王と自称した劉仁恭、もう1本は契丹の太祖

李存進

、歩軍右都検校司空、邠州刺史、慈沁二州刺史に進んだ。天祐12年(915年)、天雄軍を接収した際に、天雄軍都巡按使に任じられ、新軍の動揺をうまく抑えて威服させた。天祐14年(917年)、蕃漢馬歩副総管に進んだ。 天祐16年(919年)、振武軍節度使を兼ねた。天祐19年(922年)、張文礼の乱で招討使の

李存孝

れたことで、王鎔と内通し朱全忠に寝返る。しかし、李克用に敗戦し捕縛される。その際李存孝は、李存信の罪を訴え許しを請うが、許されず処刑された。 「驍勇冠絶、天下無双」と評され「王は項羽、将は李存孝」と謳われるなどその武勇は極めて優れていた。また、騎射にも長けており、常に先鋒を率いていた。しかしながら、

李義方

月には李義方の娘が太子妃に選ばれ王室の外戚になったが、李義方の権勢が強まることを警戒した鄭仲夫とますます疎遠になった。9月、兵部尚書であり西京留守の趙位寵が北界の40余りの城を煽って反乱を起こすと、これを鎮圧しようとしたが、苦戦を免れなかった。派遣された官軍が相次いで敗北したことに激怒した李義方は、

李義府

私事」という反応により、事実上、立后が容認されることとなる。以後、武后の威光を借りて政敵である反対派・長孫無忌、褚遂良らを失脚させることに成功、次第に勢力を確立し李勣と実力を二分するまでになる。 そして、中書侍郎・同中書門下三品として宰相に就任。吏部尚書と任を兼ね官吏の人事権

李義旼

文臣官僚の支持を受けた。これにより、李義旼の執権初は、杜景升・曹元正と共に三人の連合政治に近い様相を呈したが、明宗17年(1187年)に権力闘争に押され反乱を企てた曹元正が粛清されると、政権は李義旼と杜景升の両頭政治に二元化した。明宗20年(1190年)に同中書門下平章事の官職が加わり、明宗21年(

李義深

に任ぜられた。義深は爾朱兆の兵力が上回っているとみて、高歓を裏切って爾朱兆のもとに走った。 爾朱兆が平定された後、高歓は義深の罪を許して、大丞相府記室参軍として任用した。左光禄大夫・相府司馬に累進し、并州長史に転じた。并州刺史の可朱渾元が行政の実務にうとかったので、実務の多くを義深に委ね、義深

実存主義

実存主義(じつぞんしゅぎ、英: existentialism、仏: existentialisme)とは、人間の実存を哲学の中心におく思想的立場、或いは本質存在(essentia)に対する現実存在(existentia)の優位を説く思想的立場である。存在主義とも。またその哲学を実存哲学という。キェ

雪峰義存

徳山宣鑑について嗣法。 咸通9年(868年)- 西禅寺を開く。 咸通10年~15年(869年~874年)- 雪峰寺を開く。 光化元年(898年)- 王審知に仏心印を説く。 開平2年(908年)- 示寂。 雪峰は悟りを開いたのが44歳と大変遅かったので修行者の苦心に同情的であり、問答の相手一人一人に合わせた適切でわかりやすい指導を行った。

青木存義

あげた。また青木苫汀(せんてい)の名で『我や人妻』などの小説も書いている。 180cmの長身で温和な性格だったと伝わる。 『どんぐりころころ』(作曲:梁田貞) 『山雀太夫』 (作曲:弘田龍太郎) 『菊の花』(作曲:不詳) 『お池のひごい』(作曲:福井直秋) 『父様母様』(作曲:室崎清太郎)

現存艦隊主義

現存艦隊主義(げんぞんかんたいしゅぎ)とは、決戦を避けて自軍の艦隊を温存することにより、艦隊の潜在的な能力で敵国の海上活動を妨害する海軍戦略である。フリート・イン・ビーイング(英語: fleet in being)の訳語で、艦隊保全主義(かんたいほぜんしゅぎ)とも言う。

李

李(り、すもも) スモモのこと。 漢姓のひとつ。中国人、朝鮮人、ベトナム人の姓。⇒ 李氏 朝鮮人の姓については ⇒ 李 (朝鮮人の姓) 李 - 大相撲力士栃乃若導大の2009年9月場所までの呼び出し名。フルネームでの旧四股名は李大源(リ・デウォン)。 李(すもも) - 広島県神石郡神石高原町の地名。

存廃

そのまま残しておくか, やめるかということ。 存続と廃止。

存思

思することを説く経典の一つに『老子中経』がある。そこでは身体の各部分に神が住んでいるとされ、衣服や冠の色など細かい身体的特徴で区別されている。また、胃管中で養われている神は修行者自身の姿で現れることもある。修行者は存思

厳存

厳然として存在すること。 「自分が~して居ると云ふ観念/虞美人草(漱石)」

依存

〔「いぞん」とも〕 (1)他のものにたよって成立・存在すること。 「食糧の大半を外国に~する」 (2)〔論〕「依属(イゾク)」に同じ。

存じ

〔動詞「存ずる」の連用形から〕 知っていること。 思っていること。 承知。 存知。 「御~の人」

併存

〔「へいぞん」とも〕 二つ以上のものが同時に存在すること。 「新旧の考え方が~する」「父子の記載が~してゐた/渋江抽斎(鴎外)」

存知

〔「ぞんぢ」とも〕 知っていること。 心得ていること。 承知。 覚悟。 「後日の訴訟を~して, 木刀を帯しける用意のほどこそ神妙なれ/平家 1」