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Деталі слова

法荘厳経

類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第213経「法荘厳経」がある。 コーサラ国のパセーナディ王が、釈迦や僧伽を賞賛する。 釈迦 --- 晩年、80歳。 パセーナディ --- コーサラ国の王。晩年、80歳。 ある時、釈迦は、釈迦族の町メーダルンパに滞在していた。

Пов'язані слова

荘厳

※一※ （名・形動） 重々しく， 威厳があって気高い・こと（さま）。 「～な楽の音」 ※二※ （名） 「しょうごん（荘厳）」に同じ。 「阿弥陀堂に～し/栄花（本の雫）」 ﹛派生﹜～さ（名）

荘厳

〔呉音〕 〔仏〕 浄土などの仏国土， 仏・菩薩などの徳を示す美しい姿や飾り。 また， 仏堂・仏像などを美しく飾ること。 また， その飾り。 「壇を立て～して/曾我 1」 → そうごん（荘厳）

荘厳

⇒ しょうごん（荘厳）

大乗荘厳経論

悉有仏性、如来蔵大我を説く点（菩提品）、唯識とは虚妄分別にもとづく2取（主観・客観の2元）の顕現であり、それは迷乱で実体なきものであるゆえ有無不二・迷悟不二であると説く点（述求品）などは重要である。 本論の品名は『瑜伽師地論』菩薩地の品目の名称と一致するが、これはたぶん菩薩地にもとづいて本論が述作さ

方広大荘厳経

で生まれる。菩薩が寺院を訪れると石像が立って迎え、学校では優れた成績を示して師を驚かせた。王子としてなに不自由のない生活をしていた菩薩は、しかし四門出遊を契機に出家を決意した。ここでも菩薩は師より優れていたため、師の教えに満足できず、自ら6年間の苦行を行う。しかし苦行では悟りを得られないと知り、菩提

大荘厳寺

845年（会昌5年）の、武宗による会昌の廃仏の時には、大慈恩寺・西明寺・大薦福寺と共に、廃寺を免れ、847年（大中元年）の復仏時に、寺名を聖寿寺と改められた。 廃仏後にも、木塔も残っており、853年（大中7年）に宣宗が行幸し、仏塔に登り、仏牙を拝した記録がある。 大總持寺

華厳経

「十地品」には、菩薩が踏み行なうべき十段階の修行が示されていて、そのうち六番目までは自利の修行が説かれ、七番目から十番目までが利他行が説かれている。 「入法界品」には、善財童子（ぜんざいどうじ）という少年が、人生を知り尽くした53人の人々を訪ねて、悟りへの道を追究する物語が述べられている。

荘厳浄土寺

その後、廃れていたが応徳元年（1084年）に白河天皇の勅願により津守国基が再興した。この時の再建工事の折に土中より『七宝荘厳極楽浄土云々』と書かれた金の宝鐸が見つかり、それに因んで天皇から「荘厳浄土寺」の寺号を賜っている。 住吉社の神主であった津守国基はその財力で大伽藍を建てて完成させ、永長元年（109

荘厳ミサ曲 (ベルリオーズ)

ポータル クラシック音楽 『荘厳ミサ曲』（そうごんミサきょく、フランス語: Messe solennelle ） 作品20 H.20は、フランスの作曲家エクトル・ベルリオーズが1824年に作曲したミサ曲である。本作はベルリオーズ本人によって作品としての価値がないものとして「レスルレクシト」以外は破棄

首楞厳経

『首楞厳経』10巻（しゅりょうごんきょう、具名は『大仏頂如来密因修証了義諸菩薩万行首楞厳経』、また『楞厳経』『大仏頂経』とも）は大正蔵第十九巻に収められている。巻第1冒頭に置かれた文によると、唐の神竜元年(705年)に広州の制止道場で般刺密帝（ばんらみたい、中国語版）が訳出、これを房融中国語版が筆受、弥迦釈迦が訳語したとされている。

荘厳寺 (藤沢市)

5センチメートル、黒漆塗、木製。江戸時代の天保3年（1832年）から伝わる源義経の位牌。表は笹竜胆の紋章と「白旗大明神　神儀」、裏には「清和天皇十代御末尊義経公　御誕生平治元乙卯歳　法印宥全調之」と記されている。 [脚注の使い方] 注釈 出典 ^ 『藤沢-わがまちのあゆみ-』1984年、増補版。177-179頁、303頁

聖セシリア荘厳ミサ曲

ポータル クラシック音楽 『聖セシリア荘厳ミサ曲』（せいセシリアそうごんミサきょく、フランス語: Messe solennelle en l'honneur de Sainte Cécile ）は、フランスの作曲家シャルル・グノーが作曲したミサ曲である。『聖チェチーリア荘厳ミサ曲』とも表記される。聖セシリア

法華経

⇒ ほけきょう（法華経）

法華経

〔楚 Saddharmapuṇḍarīka-sūtra〕 代表的な大乗仏教経典。 漢訳六種（三種が現存）のうち， 二八品より成る鳩摩羅什(クマラジユウ)訳の「妙法蓮華経」八巻が最も広く流布。 三乗が一乗に帰すること， 釈迦が永遠の仏であることなどを説く。 天台宗・日蓮宗の所依の経典。 ほっけきょう。

法句経

小部 (パーリ) > 法句経 ウィキクォートに法句経に関する引用句集があります。 法句経（ほっくぎょう）、ダンマパダ（巴: Dhammapada）は、仏典の一つで、仏教の教えを短い詩節の形（アフォリズム）で伝えた、韻文のみからなる経典である。「ダンマパダ」とは、パーリ語で「真理・法（巴: dhamma）の言葉（巴:

経済法

法、電気事業法、ガス事業法、鉄道事業法、道路運送法など）や公正・自由な貿易のルールを定める通商法（関税定率法、関税法、外国為替及び外国貿易法など）が経済法の重要な分野とされる。他方で、ドイツにおいては、経済私法（商法、知的財産権法、不正競争防止法など）と経済行政法（競争制限禁止法

法王経

分別宣説眞實大乘決定了義。何以故。度衆生故。令諸衆生離煩惱故。出地獄苦生淨土故。必定解脱超生死故。汝等皆當一心。爲汝宣説。爾時大衆皆大歡喜踊躍。異口同音倶發聲言。願佛慈悲爲我宣説。佛言。諸善男子。欲求解脱當斷攀縁。一心無二捨有心相。心性體空。於心性中無染無捨。若無取捨

法嗣経

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 中部 (パーリ) > 法嗣経 『法嗣経』（ほうしきょう、巴: Dhammadāyāda-sutta, ダンマダーヤーダ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第3経。『法相続経』（ほうそうぞくきょう）とも。 類似の漢訳経典として、『中阿含経』（大正蔵26）の第88経「求法経」等がある。

厳

※一※ (ト|タル) (1)態度や処置がきびしい。 厳格。 「～たる態度」「～として譲らない」 (2)動かしがたい。 「～として存在する」 ※二※ （形動ナリ） {※一※}に同じ。 「修例の～なる規則の密なる/もしや草紙（桜痴）」