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Деталі слова

洞泉寺遊廓

には性売買に関わる店が7軒あったことがわかる。 佐藤敦子2019「近世〜近代の郡山町と遊所について」によると、1877年（明治10年）の「売淫並売妓先貸業取締規則」により、奈良県では奈良市の木辻町、元林院町に加え郡山の洞泉寺町と東岡町が公認遊廓となる。これにより、木辻遊廓の法的な性売買独占権はなくな

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遊廓

遊女を抱えた家が多く集まっている地域。 くるわ。 遊里。 いろざと。 いろまち。

廓信寺

）1月に針ヶ谷で起きた「一本杉の仇討」で討たれた河西祐之介（丸亀藩）の墓がある。足立坂東三十三観音霊場の札所の一つ。 門前には、「サツマイモの女王 紅赤の発祥地」の案内板が立つ。 県指定有形文化財 本尊 木造阿弥陀如来座像 市指定有形文化財 仁王門 廓信寺板石塔婆 廓信寺木造金剛力士立像 廓信寺鳳凰文欄間

揚屋 (遊廓)

身揚為致間敷、遊女達而申候はば鑓手へ申候、得心候はば差紙遣し、算用の節揚代相立可申候。一、兼約之遊女を貰ひ候はば、貰ひ候客よりシユライ請取候て、兼約の揚屋へ可渡候。若名代遊女揚候はば、右に不及候。客不参候兼約は、座敷代請取申間敷候事。云々」。 「吉原大全」巻一には、「揚屋茶や―中古まではあげや茶や

港崎遊廓

）のち後任の水野若狭守（水野良之）等と会見して取極めた慶應2年11月23日(1866年12月25日)の約書第一箇條に「港崎町の地所を外國竝日本彼我に用ふべき公けの遊園と為し、是を擴め、平坦に為し、樹木を植え付ける事を日本政府にて契約せり。但し、港崎町を大岡川の南方に引移すべし。」云々の條文に基き、吉

橋本遊廓

風景もよく、夏は涼しく、多数の網船が出漁して、夜間の不夜城、川岸に絃歌のさんざめく辺りは実に別世界の感じがある。丁度京、阪の中間に位置して居るので、斯うした情景を慕ひ寄って来る者が多いので花街はめきめきと繁昌し、今では貸座敷の組合員が七十五人居り、娼妓は四百七十人、芸妓は三十名と云ふ大舞台に成って居

吉原遊廓

遊女屋を他に一切置かないこと、また遊女の市中への派遣もしないこと、遊女屋の建物や遊女の着るものは華美でないものとすることを申し渡した。しかし、寛永の頃までは、遊女が評定所に出向いてお茶を出す係を務めていた。結局、遊廓を公許にすることでそこから冥加金（上納金）を得られるうえ、市中の遊女屋

新町遊廓

ら開け放たれるようになった。メインストリートの瓢箪町を経由せずに直接各町へ出入りできる門が開け放たれたことは、廓内の店舗（女郎屋・揚屋・茶屋）や妓品（太夫・天神・鹿子位・端女郎）の分布に大きな変容をもたらした。 溝渠の外側は東に西横堀川、北に立売堀川、南に長堀川が近接する地勢であるため、隔離度が高

飛田遊廓

待合」の名目で営業することになった。売春防止法の施行後は「料亭」となった。 かつては巨大なコンクリート壁に囲まれていた。坂口安吾は1951年に、 世道人心に害があるというので大阪の警察が目隠ししたのだろうと考えたら(略）往年の楼主が娼妓の逃亡をふせぐために作ったものだそうだ。そこへ関東大震災があって

松島遊廓

梅本橋に大門が設置され、東京の吉原に倣って奇麗壮観な目を驚かすような景観だった。 1871年（明治4年） 市内20ヶ所の遊所に対し茶屋渡世を禁じ、松島へ移住希望者のみ継続営業を許可する通達出される。 1872年（明治5年） 娼妓の性病検査治療のため松ガ鼻に駆黴

穴切遊廓

穴切遊廓（あなぎりゆうかく）は、山梨県甲府市にかつて存在した遊廓、赤線である。 甲斐国では近世期に甲府城を中心とする甲府城下町が成立し、享保9年（1724年）には甲斐一国が幕府直轄領化され甲府は甲府勤番支配となる。 甲府城下町では城下南東部が発達し、江戸中期には城下東端の金手町・工町に、江戸後期には

根津遊廓

えられる。一部の東大生が根津遊郭に入り浸ったため、文部省は東大の方を千葉県に移転することも検討したほどであった。東大生だった文豪の坪内逍遥は根津で見染めた遊女・花紫を後に妻に迎えている。 翌日の1888年（明治21年）7月1日、遊郭は洲崎（現・東京都江東区東陽）に移転した。洲崎遊廓は、洲崎弁天町一

飯田遊廓

現在の普門院天満宮の裏手に入口の門があり、そばに背の高い2本の松の木があったことから後に二本松遊廓とも呼ばれた。西側から幅5m程度の狭い道の行止りにあたる場所で、数軒通った辺りで鍵の手となり、遊廓の奥は見えない作りになっていた。遊廓の周りには柵があり、柵の中には風呂屋、仕出屋、小間屋などがあ

花園遊廓

由に娼妓と接見して交渉できるようになっていた。 時間制もあるが、午後6時から翌朝8時迄と8時から午後6時迄の仕切遊び制もあった。1仕切3円80銭、遊興税30銭であって、1時間遊びが1円であった。廻し部屋と本部屋の区別なく、各娼妓は部屋を持っていて一夜家庭的の情味があった。

木辻遊廓

1981年） 角川地名大百科辞典編纂委員会編「角川日本地名大辞典29 奈良県」、角川書店、1990年3月、ISBN 9784040012902 花街 称念寺 - 廓内での娼妓死亡の際は引導寺となった。 静観荘 - 元妓楼「本家岩谷楼」であった旅館。2022年取り壊し。 ならまち 表示 編集 表示 編集

中村遊廓

あたる部屋は洗濯・洗浄室となっていた。先の張見世は、表から格子越しに覗ける構造になっており、客が実物の娼妓を見定められるようになっていた。またこの格子は取り外し可能になっているものもあり、かろうじて置かれた手擦り越しに娼妓が客を招く場面もあったという。張見世は大正末～昭和初期には機能していたようだが

泉福寺洞窟

部に等間隔に貼り付けられていることからこの名称がついた。器形は胴部がやや膨らみ、丸底に近い平底である。 隆線文土器の一種とする考え方もあるが、泉福寺洞窟の場合、佐世保市吉井町にある福井洞窟で隆線文土器が発見されたものと同一の層よりも下の層で発見されていることから、これを誤りとする考えもある。 松浦鉄道西九州線泉福寺駅から徒歩10分

二丁町遊廓

に遊女や女歌舞伎も多く集まっていた。しかし、彼女等を巡っての争い事が絶えず、ついには、大御所家康も見るに見かねて遊女と女歌舞伎の追放を命じた。そこに、老齢のため隠居の願いを出していた徳川家康の鷹匠である鷹匠組頭、伊部勘右衛門なる者が自身の辞職を理由に

岩村田遊廓

小馬鹿にされたという。夕方になり、風に乗って運ばれてくる女たちの歌声は、働く若者たちの仕事の手を止めてしまうものだった。誘惑に負け散財したなどという色話が伝えられている。 1940年（昭和15年）、遊廓廃止。 [脚注の使い方] ^ a b c 福井一喜, 金延景, 上野李佳子,

玉泉洞

文化王国・玉泉洞」の一施設となっている。 かつては「ウワーガーガマ」と呼ばれていたが、1972年に「玉泉洞」の名で「玉泉洞文化村」の一施設である観光洞としてオープン。なお、「玉泉洞文化村」は後に幾度か改名を行い、現在は「おきなわワールド 文化王国・玉泉洞」となっている。 港川へ流れ出る雄樋川（ゆうひがわ）の河谷の東側、地下3