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涅色

[くりいろ]
染め色の名。 黒い色。 また， 褐色がかった黒色。 古代には最下級の服色。 くり。

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涅マユリ

BLEACH > BLEACHの登場人物 > 護廷十三隊 > 涅マユリ 涅 マユリ（くろつち マユリ）は、久保帯人作の漫画作品およびそれを原作としたアニメ『BLEACH』に登場する架空の人物。アニメの声優は中尾隆聖。 護廷十三隊所属、十二番隊隊長および技術開発局の二代目局長 身長：174cm 体重：54kg

涅槃

部派仏教では、涅槃とは煩悩を滅し尽くした状態であるとしている。部派仏教でいう涅槃には有余涅槃（有余依涅槃）と無余涅槃（無余依涅槃）の2つがある。有余涅槃は、煩悩は断たれたが肉体が残存する場合を指す。無余涅槃は、全てが滅無に帰した状態を指す。無余涅槃は灰身滅智（けしんめっち）の状態である。

涅槃絵

⇒ 涅槃図

涅槃会

釈迦入滅の日とされる陰暦二月一五日（現在は三月一五日）に， 釈迦の徳をたたえて行う法会。 涅槃図をかかげ， 遺教経(ユイキヨウギヨウ)を読誦する。 更衣(キサラギ)の別れ。 常楽会。 涅槃講。 仏忌。 ﹝季﹞春。

涅槃仏

涅槃仏（ねはんぶつ）とは、釈迦が入滅する様子を仏像としてあらわしたもの。寝仏、寝釈迦像、涅槃像とも呼ばれ、主にタイの仏教寺院などで見ることが出来、足の裏には宇宙観を示す文様などが描かれている。なお、釈迦入滅の様子を描いた絵画を涅槃図（ねはんず、仏涅槃図）と呼ぶ。 ほとんどの像容は

涅槃宗

曇無讖が訳した涅槃経が伝えられると、その説の正当性が証明され、道生の先見の明にみな驚嘆したという。 宋代では、慧成、曇無成、僧荘、道汪、静林、慧定、曇斌、超進、法瑤、道登、曇度、道成などが涅槃経の疏（解説・解釈書）を著した。またこのほか涅槃宗に関係する僧名として、僧宗、慧静、宝亮、曇

偽涅槃

その状態から涅槃（悟りの境地）と間違えられるケースが多く、そこから偽涅槃と呼ばれる。 一度経験すると執着するようになり、また、悟りの境地と錯覚して得意満面となってしまう。その結果、そこから先の段階に進まずに止まってしまうことが多い。 『瞑想の精神医学 - トランスパーソナル精神医学序説』（安藤治著、春秋社、1993年）p126

涅槃寂静

があるとする。 無常の真実に目覚めないもの、無我の事実をしらないで自己をつかまえているものの刹那を追い求めている生活も、無常や無我を身にしみて知りながら、それを知ることによってかえってよりどころを失って、よりどころとしての常住や自我を追い求めて苦悩している生活も、いずれも

涅槃原則

涅槃原則（ねはんげんそく。ニルヴァーナ原則とも。ドイツ語: Nirvanaprinzip, フランス語: Principe de Nirvana）とは、あらゆる興奮や内的・外的なエネルギーを無に、もしくは可能な限り最も低くしようとする心理的機能の原則を指したジークムント・フロイトによる精神分析学の概念である。

払涅靺鞨

払涅靺鞨（ふつでつまっかつ）は、現在の中国黒竜江省南部からロシア連邦沿海州南部に住んでいた靺鞨七部の一分派である。7世紀から8世紀前半に突厥に支配されたが、741年以降渤海の支配に入った。 靺鞨七部のうち最も未開であり、隋朝初期に石鍬を用いていた。 ^ a b 井上秀雄『東アジア民族史

大般涅槃経

とあるように、法顕が翻訳した六巻本には「法華経の中で八千の声聞が記別を得た」との記述はあるものの、曇無讖が翻訳した北本及び、六巻本と北本を校合訂正した南本には「大果実を収めて秋収め冬蔵めて更に所作なきが如し」との文言は見当たらない。したがって、六巻本においてもこの箇所は『涅槃経』の優位性を主張するための記述で、『法華経』での

耶律涅魯古

耶律涅魯古（やりつ でつろこ、生年不詳 - 1063年）は、遼（契丹）の皇族。 耶律重元の子として生まれた。興宗は涅魯古を一目見て、「この子の目には反相がある」と言ったとされる。重熙11年（1042年）12月、安定郡王に封じられた。重熙17年（1048年）11月、楚王に進み、惕隠となった。清寧元年（

生死即涅槃

大乗仏教における空の観念から派生した概念である。生死即涅槃の即とはイコールと捉えられやすいが微妙にやや異なる。この場合の「即」とは、和融・不離・不二を意味する。 迷界（迷いの世界）にいる衆生から見ると、生死（生死＝迷い）と涅槃には隔たりがある。しかしそれは煩悩に執着（しゅうじゃく）して迷っ

色色衣

(バンド) > スピッツの作品 > 色色衣 『色色衣』（いろいろごろも）は、日本のロックバンド・スピッツのスペシャル・アルバム。2004年3月17日にユニバーサルミュージックより発売。レーベルはユニバーサルJ。初回盤のみ3面デジパック仕様で、メンバーによる全曲解説書「『色色衣』リリース記念特別座談会」が封入されている。

色

※一※ （名） (1)光による視神経の刺激が脳の視覚中枢に伝えられて生ずる感覚。 色相（色あい）・明度（明るさ）・彩度（あざやかさ）の三属性によって表される。 また， 特に白や黒を除いていう場合もある。 色彩。 「海の～」「明るい～」「いい～に上がる」 (2)物の表面に表れている， そのものの状態。 （ア）顔色。 また， 表情。 「～に出る」「～をなす」「～を変えて怒る」（イ）様子。 情趣。 「～を添える」「秋の～が深まる」（ウ）（声などの）調子・響き。 「声(コワ)～」「音(ネ)～」（エ）きざし。 「あせりの～が見える」「敗戦の～が濃い」（オ）心のやさしさ。 情愛。 「心の～なく， 情おくれ/徒然 141」（カ）容姿。 姿。 「傍への～異なる人を御覧じても/太平記 18」 (3)男女の情愛に関する物事。 （ア）男女間の情事・恋愛。 「英雄～を好む」「～の道に通ずる」「～を売る」（イ）情人。 恋人。 （ウ）遊女。 （エ）遊里。 (4)特定の色彩に関するもの。 （ア）禁色(キンジキ)。 「女の～許されたるありけり/伊勢 65」（イ）白色の喪服。 「葬礼に～を着て供して見せ/浄瑠璃・博多小女郎（中）」 (5)種類。 「～とりどり」「目に見ゆる鳥けだ物， ～をもきらはず殺し食へば/宇津保（俊蔭）」 ※二※ （形動ナリ） (1)（女性の髪などが）美しく艶(ツヤ)のあるさま。 「御髪～にて/源氏（竹河）」 (2)好色なさま。 「いと～なる御心ぐせにて/大鏡（師輔）」 (3)風流なさま。 「～なる御心には， をかしくおぼしなさる/源氏（総角）」 <i>～改ま・る</i> 喪が明けて喪服を平常の衣服に着替える。 「宮の御はても過ぎぬれば， 世の中 ～・りて/源氏（乙女）」 <i>～に出(イ)・ず</i> (1)思いが表面に表れる。 様子に出る。 「忍ぶれど～・でにけり我が恋はものや思ふと人の問ふまで/拾遺（恋一）」 (2)色づく。 色に表れる。 「鼻の～・でて， いと寒しと見えつる御おもかげ/源氏（末摘花）」 <i>～の白いは七難隠す</i> 色白の女性は多少顔立ちが悪くとも美しく見える。 <i>～は思案の外(ホカ)</i> 「恋は思案の外」に同じ。 <i>～も香(カ)もあ・る</i> 外見・内面がともに備わっている。 名実兼ね備わる。 花も実もある。 <i>～を失・う</i> 恐れ・驚きなどのため， 顔色が青ざめる。 <i>～を変・える</i> （怒り・喜びなどで）顔色を変える。 <i>～を正・す</i> まじめな顔つきになる。 <i>～を作・る</i> (1)女性が男性の気を引く様子をする。 しなを作る。 (2)化粧する。 美しく装う。 <i>～を付・ける</i> (1)商いなどで， おまけをつけたり， 値を引いたりする。 (2)事に際して融通をきかす。 <i>～を直(ナオ)・す</i> (1)元気を取りもどす。 「～・して方々より馳せ参りける間/太平記 15」 (2)（怒っていた）顔色をやわらげる。 「おさんも～・し/浄瑠璃・天の網島（中）」 <i>～を作(ナ)・す</i> 怒りのため顔色を変える。

色

〔梵 rūpa〕 〔仏〕 (1)五蘊(ゴウン)・五位の一。 物質的な存在。 ⇔ 心 (2)目で見ることのできるもの， すなわち色(イロ)と形。

色

助数詞。 いろの種類を数えるのに用いる。 「二～刷り」

涅槃部 (大正蔵)

『仏臨涅槃記法住経』 391.『般泥洹後灌臘経』 392.『仏滅度後棺斂葬送経』 393.『迦葉赴仏般洹槃経』 394.『仏入涅槃密迹金剛力士哀恋経』 395.『当来変経』 396.『法滅尽経』 ^ WEB大正新脩大蔵経目録 - 大蔵出版 pp.18-19 大正新脩大蔵経 『涅槃経』 大正新脩大藏經テキストデータベース

オレンジ色

オレンジ色（オレンジいろ）は、果物のオレンジの実のような色。赤と黄色の中間色である。橙色（だいだいいろ）とも言う。暖色のひとつ。 日本産業規格(JIS Z 8102:2001)では次のような色である。(#ef810f) 同じく、次に対応づける表もある。(#ff5900)