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Деталі слова

灼莫古

比多、百済の将軍・灼莫古、高句麗の使者・安定がともに来日し、日本との修好につとめたという。 百濟遺灼莫古將軍・日本斯那奴阿比多，副高麗使安定等，來朝結好。 — 日本書紀、巻第十七 中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります。 日本書紀/卷第十七#十年

Пов'язані слова

鼻利莫古

鼻利莫古（びりまくこ、生没年不詳）は、『日本書紀』に登場する百済官吏である。官位は奈率、その後、徳率に昇進。541年に百済聖明王が主宰した「任那復興会議」に出席するほど任那に精通していた。蒙古出身の人。「莫古」は「蒙古」に由来する。 『日本書紀』欽明天皇二年七月条によると、任那日本府と新羅とが計を通

莫

（多く「…することまな」の形で）禁止を表す。 …するな。 「汝等兄弟， 和(アマナ)はむこと魚と水との如くして， 爵位を争ふこと～/日本書紀（天智訓）」

焼灼

焼くこと。 焼けること。 特に， 外科で， 薬品・電気で病組織を焼く治療法。

灼骨

⇒ 卜骨

灼然

（神仏の霊験などが）著しいさま。 あらたかであるさま。 非常にあきらかであるさま。 「霊験～」「～なる実益あるを知りたるは稀なり/小説神髄（逍遥）」「ことわり～なり/日本書紀（神武訓）」

灼然

(1)輝くさま。 (2)あきらかなさま。 明確なさま。 判然。 「其特権を失ひし事～たるがゆえ/日本開化小史（卯吉）」

灼熱

(1)焼けてあつくなること。 また， 焼けつくようにあついこと。 「～の太陽」 (2)感情が非常に高ぶること。 「～の恋」「～した論争」

昆莫

に対するのと同じ儀礼で漢の使節と面会し、天子の賜り物に拝礼したが、張騫は「天子よりわざわざ下賜された品々である。王が拝礼もしないのならば、賜り物を返してもらう」と言った（匈奴風の拝礼ではなく、漢風の拝礼をさせたかったのである）。昆莫は立ちあがって賜り物に対して恭しく拝礼した。張騫は「烏孫が匈奴の渾

莫れ

〔文語形容詞「なし」の命令形〕 禁止の意を表す。 …してはいけない。 (1)動詞に直接付く。 「汝(ナンジ)盗む～」 (2)名詞「こと」に付く。 「君死にたまふこと～/恋衣（晶子）」「老来りて初めて道を行ぜんと待つこと～/徒然 49」

莫逆

〔逆らうことなし， の意〕 互いに争うことがない親しい間柄。 また， 親しい友。 ばくげき。

莫逆

「ばくぎゃく（莫逆）」に同じ。

莫迦

〔梵 moha（愚の意）の転か。 もと僧侶の隠語。 「馬鹿」は当て字〕 ※一※ （名・形動） (1)知能の働きがにぶい・こと（さま）。 そのような人をもいう。 ⇔ 利口 「～な奴(ヤツ)」 (2)道理・常識からはずれていること。 常軌を逸していること。 また， そのさま。 「そんな～な話はない」「～を言うな」 (3)程度が並はずれているさま。 度はずれているさま。 → 馬鹿に (4)役に立たないさま。 機能を果たさないさま。 「スイッチが～になる」 (5)特定の物事に熱中するあまり， 社会常識などに欠けること。 「学者～」「専門～」「親～」 (6)名詞・形容動詞・形容詞の上に付いて， 接頭語的に用い， 度はずれているさまの意を表す。 「～ていねい」「～正直」「～騒ぎ」「～笑い」「～でかい」 ※二※ （感） 相手をののしったり， 制止したりするとき発する言葉。 「～， やめろ」 <i>～と鋏(ハサミ)は使いよう</i> 切れない鋏でも， 使い方によっては切れるように， 愚かな者でも， 仕事の与え方によっては役に立つ。 <i>～にする</i> 相手を自分よりも劣ったものとみなす。 軽視して油断する。 <i>～に付ける薬はない</i> ばかを治す方法はない。 <i>～にならない</i> 軽くみることはできない。 いいかげんに扱うことはできない。 「交通費も～ない」 <i>～にな・る</i> (1)本来の機能が失われる。 感覚がなくなる。 「ねじが～・る」「鼻が～・る」 (2)ばかを装ってその場を耐えたり切り抜けたりする。 (3)理性的な態度をやめる。 無邪気になる。 「～・って遊ぶ」 <i>～の一つ覚え</i> 愚か者が一つのことだけを覚え， どんな場面にも得意になって持ち出す。 何度も同じ事を言う人をあざける言葉。 <i>～も休み休み言え</i> つまらないことを言うのはいいかげんにやめろ。 <i>～を言え</i> 「ばかなことを言うな」の意で， 相手の言ったことを強く否定し非難するときにいう語。 <i>～を見る</i> つまらない目にあう。 不利益をこうむる。

莫州

北宋のとき、莫州は河北東路に属し、任丘県を管轄した。 金のとき、莫州は河北東路に属し、任丘県と長豊鎮を管轄した。 元のとき、莫州は河間路に属し、莫亭・任丘の2県を管轄した。 1374年（洪武7年）、明により莫州は廃止され、河間府に編入された。 ^ 『旧唐書』地理志二 ^ 『宋史』地理志二 ^ 『金史』地理志中 ^ 『元史』地理志一

莫大

日本では、乾燥した実を水、微温湯、または番茶で、落とし蓋をして戻して種子を除き、膨張した果肉を刺身のつまや懐石料理の酢の物、寒天寄せなどにもちいる。「莫大な海のような大きさになる」[1]というたとえから、別名を莫大海、胖大海という。 中国では甘みを付けた茶に入れて食する。ベトナム、タイ、カンボジアでは、デザートに入れて食する。 表示 編集

莫朝

権力争いで乱れていた。そうした中、1527年に権臣の莫登庸（マク・ダン・ズン、ベトナム語：Mạc Đăng Dung / 莫登庸）は恭皇を幽閉、禅譲を迫って帝位を事実上簒奪し、ここに前期黎朝は滅亡し莫朝が開かれることとなった。 即位直後は莫登庸は後黎朝の制度を踏襲して民心の統一を図ると共に、名士の

莫言

収録：「左鎌」・「遅咲きの男」・「偏屈者」・「スリの指に咲く花」・「モーゼを待ちつつ」・「詩人キンシプー」・「従弟寧賽葉」・「地主の目つき」・「大浴場・赤ベッド」・「天下太平」・「明眸皓歯」・「松明と口笛」。 吉田富夫先生退休記念中国学論集編集委員会 編「吉田先生について」『吉田富夫先生退休記念中国学論集』汲古書院、2008年3月。I

莫目

莫目（まくも）は高麗楽、百済楽で用いられた楽器である。『莫牟』とも表記される。 縦笛の一種というが、廃絶しており、実物も現存していない。 『類聚三代格』によると、809年3月21日の太政官符に雅楽寮、雑楽師が定められたが、そのなかに高麗楽師、百済楽師のなかにそれぞれ莫目師が見える。

莫寒

年度 題名 役名 備考 2013 夢想預備生之半熟少女 莫莫 2015 愛之初体験 莫寒 2018 倔強甜心 楊芸 2019 保龍一族之五音鎮魔曲 胡飛飛

莫愚

属県の宜興県から歳貢する茶の数量を減らすよう奏請した。常州府の民の陳思保は12歳で、代々漁業を営んでいた。その父兄が強盗を行い、陳思保は舟中にいた。法吏は陳思保を従犯として、斬刑に相当すると論告した。莫愚は「小児はその父兄を頼るもので、仲間として従うものではありません。家族全員を舟居させれば、家ごと