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Словник

Деталі слова

百家姓

の代表的な漢姓を羅列してあるだけの内容だが、三字経・千字文と同様に韻文の形式で書かれている。 「百家姓」と呼ばれているが、現在の通行本は単姓444・複姓60の合計504の姓(564字)を載せている。最後の「百家姓終」を含めて568字になる。4字を1句として偶数句末で韻を踏んでいる。 百家姓をいつ誰が作ったかはわかっていない。

Пов'язані слова

百姓

(1)農業で生活している人。 農民。 (2)農業を営むこと。 また, 農作業。 「郷里へ帰って~する」 (3)田舎者をののしっていう語。 (4)中世, 荘園を耕作する農民。 (5)近世, 特に本百姓(ホンビヤクシヨウ)のこと。 (6)「ひゃくせい(百姓)」に同じ。

百姓

〔「大御宝」の意〕 天皇が治める国民。 臣民。 人民。 おおんたから。 「是を以ちて~栄えて, 役使(エダチ)に苦しまざりき/古事記(下訓)」

百姓

〔古代において, もろもろの姓(カバネ)を有する公民の意〕 一般人民。 庶民。 公民。 ひゃくしょう。

土百姓

〔「ど」は接頭語〕 百姓を卑しんでいう語。 どんびゃくしょう。

本百姓

本百姓に株を設定して定員を定め、本百姓ついての要件を満たした自立した従属民を従前どおり「脇百姓」「水呑百姓」として排除するケースもあった。更に時代が下ると商品経済の農村への浸透や商品生産の進展、商業資本の農村での活躍によって本百姓の中で格差が深刻化し、中には水呑百姓

百姓代

百姓代(ひゃくしょうだい)とは百姓身分で、名主(庄屋)、組頭(年寄)と並ぶ村方三役のひとつ。名主と組頭に対する村の百姓たちの代弁者であり、名主の不正を監視する役目でもあった。名主と組頭が世襲か特定家系の持ち回りなのに対して、百姓代は村民の総意で選ばれるのが通例だった。史料や記録が少なく、名主組頭と

水呑百姓

百姓の次男や三男、本百姓から転落した者などもおり、江戸時代の農村の農奴層を形成していた。 江戸時代初期には、年貢の他に各種の賦役を負う家が定められた。賦役の負担する量や種類によって、本役・半役・四(小)半役・水役などに分かれていた。これが、本来の百姓

百姓読み

百姓読み(ひゃくしょうよみ)、または慣用読み(かんようよみ)とは、漢字を偏または旁(つくり)から類推して我流に読むこと。 音や訓の慣習によらず我流の読み方をすることとして、大正時代の書籍に記載があり、誤読として扱われる。田舎者、また、情緒を解さない者をののしっていう語としての「百姓」から、漢字の読

百姓貴族

荒川の実母。荒川農園専務。農繁期の手伝いから逃れたい荒川に対し、荒川を妊娠中に農繁期を迎え「陣痛が来るまでトラクターに乗っていた」事を明かして、荒川の反論を封じた(後に聞いたところ、「陣痛が来てから自分で車の運転をして病院に行き、ぷりっと産んだ」と語るほどの安産だったという)。

百家

多くの学者・論客。 「諸子~」

姓

(1)古代の豪族が氏(ウジ)の下につけた称号。 臣(オミ)・連(ムラジ)・造(ミヤツコ)・直(アタイ)・首(オビト)・史(フビト)・吉士(キシ)など三十種余に及ぶ。 古くは氏人が氏の長(オサ)に付した尊称であったが, 朝廷のもとに諸豪族が組織づけられるにつれて政治的・社会的な序列を示すものとなり, 世襲されるようになった(氏姓制度)。 684年, 天武天皇が八色(ヤクサ)の姓を定め, 皇親を中心として再編成したが, 氏よりも家(イエ)に分裂する傾向が強まる中で自然消滅した。 (2)氏(ウジ)。 「皇胤なれど~給ひてただ人にて仕へて/大鏡(基経)」

姓

(1)その家の名。 名字(ミヨウジ)。 「母方の~を名乗る」 (2)かばね。 <i>~を冒(オカ)・す</i> 〔史記(衛青伝)〕 別の姓を称する。 他家を継ぐ。

姓

〔呉音〕 氏(ウジ)。 苗字(ミヨウジ)。 かばね。 せい。 「~はむばらになむありける/大和 147」

諸子百家

陰陽家 儒家 墨家 法家 名家 道家 後漢の班固は『漢書』芸文志で、上記の六家に三家を加えて九流に分類した。 縦横家 雑家 農家 さらに、これに小説家を加えたものを十家としている。(このような『漢書』芸文志の分類方法は「九流十家(中国語版)」と呼ばれる。) そして、十家に兵家を加えた合計十一家

百年名家

別邸、山縣有朋皆春荘、大隈重信別邸、陸奥宗光別邸、田中光顕別邸・小田原文学館、松本剛吉別荘、吉田茂邸、近藤邸、木下家別邸、茅ヶ崎館、萬屋本店、宝庵、橐駝庵、藤沢グリーンハウス、 埼玉 遠山記念館、渋沢邸、中村家住宅、田中家住宅、福田屋、柳瀬荘、石川組製糸西洋館、割烹旅館二葉、大泉工場、はかり屋、木下半助商店、

農家 (諸子百家)

。孟子は、分業を非とする農本主義的なこの思想を、悪平等で「天下を乱す」として斥けた。また、孟子が「許行は自ら服や家を作るのか」と許行の高弟に問い、「否」と答えたのに対し「服や家を作るのが大変で農作業の片手間に出来ないというなら、なぜ政治は農作業の片手間に出来るのか」と孟子が問うとその弟子は答えることが出来なかったという。

名家 (諸子百家)

秦漢以後に学派は断絶したが、明治期の日本や民国初期の中国において、西洋の論理学や哲学・パラドックスと類似視され「中国における論理学」とみなされて以来、再評価されるようになった。しかし現存する文献が乏しいため、実態は不明な点が多い。 道家の荘子、儒家の荀子、墨家の墨弁、黄老思想等と思想上の関連が

小説家 (諸子百家)

前漢の劉向『説苑』『戦国策』などから、当時の「小説」がどのようなものだったかが窺える。 佚書の『青史子(中国語版)』には、胎教についての記述があったとされ、現存の『賈誼新書』胎教篇や『大戴礼記』保傅篇に引用されている。 後世の目録学・四部分類においては、文言小説が「子部小説家類」、白話小説が「集部」に分類される。

百花斉放百家争鳴

と呼ばれた小規模な集会に限られていた。これは、批判の声に呼応して民衆が蜂起を企てることがないようにとの配慮であった。運動の中で、ある教授は憲法を紙くず同然だと批判した。別の経済学者は共産党主催の公開批闘会が投獄されるよりもひどいものだと主張した。劇作家は「芸術に対する『指導』は必要ない。だれがベー