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Деталі слова

観応

[かんおう]
⇒ かんのう（観応）

観応

[かんのう]
南北朝時代， 北朝の年号（1350.2.27-1352.9.27）。 貞和の後， 文和の前。 崇光(スコウ)天皇の代。 かんおう。

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鄭観応

の総裁に任命される。1883年には輪船招商局の総裁に昇進したが、翌年に辞任した。辞任後はマカオに閑居して『易言』の改訂に専念し、その成果は後に『盛世危言』としてまとめられている。1891年に開平鉱務局総裁に起用され、翌年には再び輪船招商局総裁となった。中華民国成立後は、教育事業に力を注いだ。 表示 編集

現観相応

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 相応部 > 現観相応 「現観（朝鮮語版）相応」（げんかんそうおう、巴: Abhisamaya-saṃyutta, アビサマヤ・サンユッタ）とは、パーリ仏典経蔵相応部に収録されている第13相応。 短篇経典の全11経から成る。 Nakhasikhā-sutta Pokkharaṇī-sutta

観応の擾乱

観応の擾乱（かんのうのじょうらん）は、南北朝時代、観応元年/正平5年10月26日（1350年11月26日）から正平7年2月26日（1352年3月12日）にかけて、足利政権の内紛によって行われた戦乱。 将軍・足利尊氏の弟足利直義の派閥が、幕府執事・高師直の派閥に反乱を企てたため、征夷大将軍である足利尊氏がこれを制圧した。

応

承知すること。 「否(イヤ)も～もない」

観

(1)目に映った印象。 物事の様子・状態。 「別人の～がある」「侵すべからざる如き～ある処の外科室/外科室（鏡花）」 (2)〔仏〕 特定の想念や心の本性などを心の中で観察し， 仏教の真理に達する方法。 → 止観 (3)接尾語的に用いて， …に対する考え方・見方などの意を表す。 「人生～」「歴史～」

李応

梁山泊などの山賊の住処が近く、姻戚関係にある隣接する祝家荘、扈家荘の3村で同盟を結んで有事が起こったら助けあう約束をしていた。ある日、家来の杜興に伴われて楊雄・石秀が彼らの仲間の時遷が祝家荘に捕らわれたため、李応に仲介を打診を願いに来訪した。これに応じた李応は、祝家荘の主祝朝奉に手紙を出すも、朝奉の

応ゆ

「こたえる（答・応）」に同じ。 「手づよく平気で～・ゆれど/人情本・英対暖語 4」 〔室町時代頃からの語。 終止形は多く「こたゆる」の形で用いられた〕

反応

⇒ はんのう（反応）

反応

〔「はんおう」の連声〕 (1)ある働きかけに応じて起こる相手の変化や動き。 手ごたえ。 「相手の～をみる」「教師の熱意に生徒が～する」「～がない」 (2)刺激によって生じる生活体の活動の変化の総称。 「生体～」「薬物～」 (3)物質が他の物質との相互作用により組成や構造などを変えること。 「化学～」 〔reaction の訳語〕

内応

内部の者がひそかに敵に通ずること。 裏切り。 内通。 「敵に～する」

応長

年号（1311.4.28-1312.3.20）。 延慶の後， 正和の前。 花園天皇の代。

元応

年号（1319.4.28-1321.2.23）。 文保の後， 元亨の前。 後醍醐(ゴダイゴ)天皇の代。 げんのう。

正応

年号（1288.4.28-1293.8.5）。 弘安の後， 永仁の前。 伏見天皇の代。

照応

(1)二つの物事が互いに対応または関連し合っていること。 「首尾が～しない」「前後頗(スコブ)る～して/慨世士伝（逍遥）」 (2)〔言〕 〔anaphora〕 代名詞や冠詞が文中や文章中（発話中）の物事をさすこと。 先に現れた物事なら前方照応， 後に出てくる物事ならば後方照応という。

順応

⇒ じゅんのう（順応）

順応

(1)環境や境遇の変化になれること。 「環境に～する」「～性」 (2)生物体の機能・性質・状態が， 与えられた外部条件の持続的な変化に応じて変化すること。 (3)〔心〕 感覚器官が同一刺激を連続して受容すると， それに対する感受性が低下する現象。 匂いに対する嗅覚の順応や視覚の明順応・暗順応の類。 → 暗順応 → 明順応

応用

(1)理論やすでに得た知識を， 具体的な個々の事例や他の分野の事柄にあてはめて用いること。 また， 相手やその場の状況に合わせて変化させて用いること。 「～がきく」「てこの原理を～する」 (2)〔仏〕 〔「おうゆう」とも〕 「応化(オウゲ)」に同じ。 「～言(コト)ば辺々に候へば/太平記29」

感応

⇒ かんのう（感応）