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Словник

Деталі слова

謂

[いい]
(1)言うこと。
「それは事情を知らない者の～だ」
(2)（「…のいい」の形で）いわれ。 わけ。 意味。
「日暮れて道遠しとはまさにこの～であろう」

Пов'язані слова

謂う

⇒ いう

謂れ

〔動詞「言ふ」に受け身の助動詞「る」の付いた「言はる」の名詞化〕 (1)（そう言われる）理由。 わけ。 「後ろ指をさされる～はない」 (2)由緒(ユイシヨ)。 来歴。 「～ある家柄」「神社の～を物語る」

謂う

❶声を出して単語や文を発する。 (1)何らかの音・単語を発する。 「『キャーッ』と～・って倒れた」 (2)事実や考えを表出する。 告げる。 「いくら聞いても名前を～・わない」「行き先も～・わずに出かける」 (3)人が， 何かの言葉を口から発する。 「口の中でぶつぶつ～・っている」「冗談一つ～・わない」「つべこべ～・わずにさっさとしなさい」「口から出まかせを～・う」 (4)動物や物が声や音を発する。 「犬がキャンキャン～・ってうるさい」「風で雨戸がガタガタ～・う」 ❷音声または文字に書いた文章によって考えや事柄を表出する。 (1)自分の考え・判断や事実の指摘を述べる。 「デカルトは『方法序説』の中で次のように～・っている」「人に～・われてやっと気がついた」 (2)命令したり指令したりする。 「少しは親の～・うことを聞きなさい」「あいつは人に～・われないと動こうとしない」 (3)（「人に…を言う」の形で）ある人に対して…を表明する。 「世話になった人に礼を～・う」「審判に文句を～・う」 (4)（「…を…と言う」の形で）人や物を…という名で呼ぶ。 「村人は S 医師のことを『赤ひげ先生』と～・っている」「東京都に属しているのに『伊豆諸島』と～・うのは， もと伊豆の国に属していたからだ」 (5)（評価を表す形容詞・形容動詞の連用形に付いて）あるものを…であると評価し， それを表明する。 「死んだ人のことを悪く～・いたくはないが…」 (6)（「…を言う」の形で， 形容動詞の語幹に付いて）…のようなことを言い表す。 「わがままを～・うんじゃない」「お忙しいのに， 勝手を～・って申し訳ありません」 ❸「言う{❶❷}」の， 実際に話したり書いたりするという具体的な動作性の弱まった用法。 (1)（「…と言う」の形で文を受けて）世間の多くの人が…ということを述べるの意を表す。 「『かわいい子には旅をさせろ』と～・うが， これは現代でも通用する」 (2)（「…だと言う」「…と言う」の形で）ある人・物の資格・性格などを…であると認定し， そう表現するという意を表す。 「彼は真の天才だと～・うことができよう」「あの人は名人と～・われるだけあって年をとっても腕は確かだ」 (3)（「名を…と言う」などの形で）名は…であるということを表す。 「この子の名は花子と～・う」「森鴎外は本名を林太郎と～・う」「私は山田と～・う者ですが」 (4)（「…と言う」の形で）…を話題として取り上げる。 …に言及する。 「 T さんと～・えば， もうじき結婚するんですってね」「このカメラは性能と～・いスタイルと～・い申し分ない」「劇場は一階と～・わず二階と～・わず客でいっぱいだ」 (5)（「…と言う…」の形で）上下に同じ名詞を置いて， （ア）…は全部， ということを表す。 「工場の窓と～・う窓のガラスが粉々に割れた」（イ）…という語の意を強めて言い表す。 「今度と～・う今度はもう許さないぞ」 ❹「言う{❸}」よりもさらに動作性のなくなった用法。 主に「…という」の形で用い， これから転じた「…っていう」「…って」の形も並び行われる。 仮名で書くのが普通。 (1)（主に「…という」「…ということだ」などの形で）話の内容が伝聞に基づくことを表す。 …と聞く。 …するそうだ。 …だそうだ。 「あの人には子供が三人いると～・う」 (2)（「…という」「…といった」の形で）下にくる語の内容を具体的に説明・限定する意を表す。 「部長と～・うポストははたで思うほど楽ではない」 (3)（「…というもの」「…ということ」などの形で）提示する語を強調して示す。 「山国育ちの彼は海と～・うものをまだ見たことがない」 (4)（副詞「こう」「そう」「ああ」「どう」に「いう」「いった」が付いて）…のような， の意の連体修飾句をつくる。 「こう～・う病気にはこの薬が効く」 (5)指示代名詞を「という」「といった」「といって」などで受ける。 （ア）（代名詞「これ」「なに」「どこ」などを「という」「といった」「といって」で受け， 下に打ち消しの語を伴って）， 特に目立った…がないという意を表す。 「別にこれと～・うはっきりした理由があるわけではないが…」「彼は八〇歳になるが， どこと～・って悪い所はない」（イ）（「なんという」の形で， 状態を表す語の上に付いて）その状態の程度の大きさに対する驚きを表す。 「まあ， なんと～・う立派な建物でしょう」 (6)（「…といっても」「…とはいえ」「…とはいうものの」などの形で）「確かに…ではあるがしかし…」「…したが， しかし…」などの意を表す。 接続詞的にも用いられる。 「このトースターは古いとは～・ってもまだ十分使える」「災害に対する備えは万全だ。 とは～・え， 用心するに越したことはない」 (7)（接続助詞「から」を「といって」で受け， 下に打ち消しの語を伴って）そういう理由があっても必ずしも…ではないという意を表す。 「だからといって」の形で接続詞的にも用いられる。 「当時は， 大学を出たからと～・ってすぐに就職できたわけではない」 (8)（状態を表す語を「といったらない」の形で受けて）大いに…だ， 大いに…した， などの意を表す。 「そこへ本人たちが来たもんだから， 彼のあわてようと～・ったらなかった」 (9)（「そうかといって」「かといって」などの形で）接続詞的に用いて， ある事態を前にして， それを受け入れたくないが， 受け入れないのも具合が悪いという気持ちを表す。 「あの人からこんな物をもらう筋合いはないが， そうかと～・ってつっ返すのも角が立つ」 ❺（手紙・歌などで）愛情を告げる。 求愛する。 「いとねんごろに～・ひける人に， こよひあはむと契りたりけるに/伊勢24」 〔(1)中世ごろから終止形・連体形の「いう」が融合して「ゆう」と発音されるようになり， 「ゆ」を語幹として活用させた形も生じた。 現代でも話し言葉では終止形・連体形は「ゆう」と発音されるが， 「いう」と書く。 (2)漢字表記は現代では「言」が主に用いられる。 古くは❸(3)には「云」がよく用いられ， 「謂」は「いわば」「いわゆる」の場合に用いられた。 → いわく・いわば・いわゆる〕 ‖可能‖ いえる ︱慣用︱ これと～・四の五の～・何と～・ものを～/有無(ウム)を言わせず・これと言って・そうかと言って・だからと言って・何をか言わんや・何彼(ナニカ)と言うと・なんと言っても 言い得て妙(ミヨウ) 実にうまく言い表したものだ。 言うことなし 申し分がない。 文句なし。 言うことを聞・く (1)相手の言葉に従う。 「親の～・く」 (2)（主に打ち消しの形で）体などが思いのままになる。 「からだが～・かない」 言うだけ野暮(ヤボ) 皆が暗黙のうちに了承していることを， 取り立てて問題にするのは愚かなことだ。 言う所(トコロ)の 〔「所謂」の漢文訓読みから生じた語〕 言っているその。 いわゆる。 「すなはちある人～人心風俗を察するとはこの事なるべし/文明論之概略（諭吉）」 言うなれば 言ってみれば。 いわば。 すなわち。 言うに言われぬ 言葉では表現できない。 言うに言われない。 「～ぬ味わい」 言うに及(オヨ)ばず 特に述べたてる必要もない。 言うまでもない。 言うに事欠いて （非難の意を込めて）言わなくてもよいのにわざわざ言って。 言うは易(ヤス)く行(オコナ)うは難(カタ)し 口で言うことは簡単だが， それを実行することはむずかしい。 言うまでもな・い わかりきっていて言う必要もない。 言うもおろか 言うまでもない。 言う由(ヨシ)無・し 言葉で言い表せない。 言いようがない。 「月の明きに， 御かたちは～・く清らにて/源氏（真木柱）」 言うを俟(マ)たない 言うまでもない。 明白である。 言(ゲン)をまたない。 論をまたない。 言えば世の常 どう表現してもありふれたことのようになってしまう。 言うも世の常。 「掻練(カイネリ)のつや， 下襲(シタガサネ)などの乱れあひて， …いでさらに， ～なり/枕草子 142」 言って退(ノ)・ける （人がなかなか言えないことを）言いきる。 「堂々と～・ける」 言って見れば たとえて言えば。 換言すれば。 「～鵼(ヌエ)のような男」 言わず語らず 言葉に出して何も言わない。 「～のうちに通じ合う」 言わずと知れた いちいち述べるまでもなくわかっている。 わかりきっている。 言わずもがな (1)言う必要のないこと。 むしろ言わない方がよいこと。 「～のことを言う」 (2)言うまでもないこと。 もちろん。 「大人は～， 子供さえ知っている」 言わでもの事 言わなくてもよいこと。 言わない方がよいこと。 「～を言う」 言わないことではない 警告したとおりの悪い事態が起こったとき， 警告を無視した相手の態度を非難して言う言葉。 いわぬことじゃない。 いわんこっちゃない。 言わぬが花 はっきり言わない方が趣がある。 あけすけに言っては実もふたもない。 言わぬは言うにまさる 言葉に出して言うより何も言わない方が心の中の思いを強く表現する。 深い思いは言葉では言い表せないものだ。 言わんばかり はっきりとそうは言っていないが， そう言っているような様子であること。 「帰れと～の応対をされる」

丁謂

謂（てい い、966年 - 1037年）は、中国北宋初期の政治家・文人。字は初め謂之、後に公言と改める。蘇州長洲県の人。真宗の晩年に皇后劉氏と結んで実権を掌握、寇準を失脚させた。 呉越国に仕えた名家に生まれる。若くして文才に富み、古文派の大家王禹偁から「韓愈・柳宗元以来の才能」と激賞された

張謂

題長安主人壁 世人結交須黄金 世人　交わりを結ぶに黄金を須（もち）う 黄金不多交不深 黄金多からざれば交わり深からず 縦令然諾暫相許 縦令（たとい）然諾（ぜんだく）して暫く相許すとも 終是悠悠行路心 終（つい）に是れ悠悠たる行路の心

皮謂宗

皮 謂宗（朝鮮語: 피위종）は、中国元の将軍であり、朝鮮氏族の洪川皮氏と丹陽皮氏の始祖である。 高麗忠烈王の時に中国元の金吾衛上将軍を務めていたが、特使として高麗に派遣され、多年を経て帰化した。 “피씨(皮氏) 본관(本貫) 홍천(洪川)”. 한국족보출판사. オリジナルの2022年11月30日時点におけるアーカイブ。

仮名 (通称)

室町時代になると、大名などの主君が朝廷の許可を経ず、被官や家臣に対して独自に受領名（官職）を授ける風習が生まれ（その文書を「官途書出あるいは受領書出」「官途状」と謂う）、自ら勝手に官名を称する自官という風習も生まれた。さらにそうした風習が転じて、戦国時代から朝廷の官職体系には存在しない官名風の通称（例えば作左衛門

恩賜の軍刀

賜品とも。ほかに上官が部下などに贈る頒恩賜（わかつおんし）の品もある。 刀の鎺（ハバキ）の部分に｢御賜」（「恩賜」ではない）の刻印があることが名称の謂れであり、1878年（明治11年）、明治天皇が陸軍士官学校卒業式で2名の優等生に対してこの「御賜」の洋式軍刀を下賜したことが嚆矢である。首席者に限らず

岡山県道40号岡山港線

謂れが伝えられており、現在では両説共に正しいとされている。 ひとつは整備当初の倉敷絹織岡山工場への輸送路としての名称の謂れである。人絹とは、人造絹糸の略称であり、レーヨンなど一部の化学繊維の別名（和名）として使用されている。地場の産業界や道路業界では、こちらの謂れを重視している。

神度剣

屋を切り倒し、蹴り飛ばしてしまった。この時に使われた剣が大量であり、亦の名を神度剣とする。 其の持ちて切れる大刀の名は大量と謂い、またの名を神度剣と謂う。　－「古事記」より引用－ ^ 竹田恒泰『現代語古事記 ポケット版』学研プラス、2016年。ISBN 978-4-05-406454-6 阿遅鉏高日子根神

ベファーナ

立った後にそれを後悔しその後を追ったが神の子の元にはたどり着けなかったと言う。それ以来、彼女は神の子を探してさすらっている、というのがベファーナの謂われである。伝承によっては、明るい光（ベツレヘムの星）を道標と考えた彼女はイエスのための焼き菓子をバッグに詰め込み、イエスの母へ贈る箒と共に持って旅に

ミッキー・マントル

ントルを挙げている。理由は並外れたパワーと実績があることに加え、自身のヤンキースタジアムデビューと同じ試合でマントルがメジャー初出場を果たしており謂わば同期であること、そしてファーストネームとラストネームが共に「M」から始まるので韻を踏んでいてコールしていて気持ちがいいことを挙げている。

ブラック計画

かもしれないという不測の事態に対処する為に20世紀初頭にアメリカ軍が策定した戦争計画である。 地政学上、"アメリカの裏庭"であるカリブ海沿岸地域は謂わばアメリカにとっては自衛の為絶対に死守するべき生命線であった。アメリカはカリブ海に機雷を仕掛けようとし、ドイツが本土を攻め落とす為の拠点を築きあげる

Black Holy

曲」。ラスサビ最後のフレーズ「自由だと思った」が俗にいうブレイクに当たる（ある1パート、主にボーカルを除に楽器隊が演奏を止め、ボーカルを際立たせる謂わば完全なソロパート）部分を小松は気に入っているという。 PVは山奥で夕方から早朝まで氷点下の状況で撮影されたが、白い息が出るのを防ぐために氷を予め含

高見山

神武天皇東征の際、櫛田川から大和へと入ったとする説があり、山頂にはここに上って四方を見たと謂われる「国見岩」や、道案内を務めた八咫烏を祀る高角神社がある。「我妹子を いざ見の山も高みかも 大和の見えぬ 国遠みかも」と万葉集に歌われた、「いざ見の山」がこの高見山ではないかと言われている。 角界では高砂部屋の伝統的な四股名であり、明治以

Doubt (漫画)

狼は、表向きの設定は、サバイバルゲーム『ラビット・ダウト』の中でうさぎの中に存在する犯人。すべての鍵を開けるバーコードを持ち、謂わばゲームマスターのような役目も兼ねていると言われている。ゲームの機会によって兎を襲うための狼の主要武器が異なるらしい。裕達の巻き込まれたゲームでの狼の武器は斧、その前のゲ

総泉寺

の大善寺の本尊である。八代将軍吉宗が鷹狩りの途中に大善寺に立ち寄り、境内の湧き水(薬師の泉。板橋区小豆沢3-7)があまりに美味であったので「清水薬師」と命名したと伝わる。同地の地名「清水坂」の謂れとされている。清水坂には地蔵が安置されており、子育て地蔵として信仰されていた。この地蔵も現在は同寺境内にある。

金剛福寺

[脚注の使い方] ^ 足摺の七不思議として空海の謂れがないもので、不増不滅の手水鉢、汐の満干手水鉢、根笹、地獄の穴がある。 ^ 享禄年間に京都仁和寺から下国 ^ 寺が配布する略縁起パンフレットより。なお『嶮』は、充て字。 ^ 東近伸（著）、市村高男（編）「土佐国幡多荘と中世金剛福寺の