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Деталі слова

輔教編

下巻 - 孝論・壇教賛・真諦無聖論 1061年、仁宗に上奏されて、欧陽脩らに称讃された。1062年には、『正法正宗記』と同時に大蔵経への入蔵を果たし、契嵩は明教大師の号を授けられた。 日中ともに幅広く読まれ、何度か開板された。なかでも「原教」「孝論」篇の影響力は強く、明の沈士栄は『続原教論

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一条教輔

一条 教輔（いちじょう のりすけ）は、江戸時代前期の公卿。正二位・右大臣。名は始め伊実、次いで教良。法名は後唯心院。後陽成天皇の男系二世子孫である。 寛永10年5月2日、一条昭良の子として生まれる。母は西洞院時直の娘。1644年（寛永21年）、従三位に叙される。右近衛大将、内大臣を歴任し、1655年

輔

輔（ほ）は、中国の星座（星官）。北斗に付き従う従属星座（附座）である。紫微垣に属する。一星一座であることから輔星ともいう。通例 「ホセイ」 と音読みされるが 「そえぼし」 との訓読みある。欧文表記は Foo Sing （フーシン）。 輔星は著名であるためか、ほぼ無批判におおぐま座80番星（アルコル）

鈴木祐輔 (教員)

壁で1度失敗。タイムアップの音が鳴ったタイミングで頂上に登り詰め、悔しさのあまり頂上を手で叩きつけた（ゼッケン37、ダイジェスト及びParaviオリジナル版）。 第39回では生徒の保護者お手製のユニフォームを着用し、大会前には自身が担任を務めるクラスで激励会が行われた。1stではそり立つ壁で1度失敗するも2度目で成功し、2

編

※一※ （名） (1)書物や文章などを内容からいくつかに分けたときに設けられる区分。 章・節などより大きい区分。 「三～に分かれた小説」 (2)原稿を集め整理して一冊の書物を作ること。 また， その編集。 編纂。 「その道の大家による～」 (3)首尾の整った詩歌・文章。 ※二※ （接尾） 〔促音・撥音のあとに付くとき「ぺん」となる〕 助数詞。 (1)詩歌・文章， また書物などを数えるのに用いる。 「一～の詩」 (2)書物を内容からいくつかに部分けしたとき， その部分の数， あるいは順序を示すのに用いる。 「浮世風呂全四～」「第三～」

編

垣や薦(コモ)などの編み目・結い目。 ふし。 「大君のみこの柴垣八～じまり/古事記（下）」

生徒諸君!教師編

に、スイスに旅立った青木に代わり再度学級委員を務める。 上田 良（うえだ りょう） 不登校になった3人のうちの一人。ナッキーに「登校してほしければ公園を50周走れ」という無理難題を吹きかける。 この公園は上田がふだん運動のために使っている公園だった。気性は激しいがまっすぐな心の持ち主。剣道をやってい

輔す

その職に任命する。 「五位の侍中に～・せられて左少弁になり帰り給ふ/平家 3」

匡輔

「匡弼(キヨウヒツ)」に同じ。

輔導

(1)正しい方向に進むように教えみちびいてやること。 「良正に～するを以て専念と為すに至るべし/明六雑誌 6」 (2)非行を未然に防ぐため青少年を正しい方向にみちびくこと。 「～係」「家出少年を～する」

輔佐

かたわらにあってその人の仕事を助けること。 また， それをする役職。 「大統領を～する」「課長～」「～官」 → 補佐人

輔佐

(1)職務を補いたすけること。 また， その人。 ほさ。 「是は万機～の心操あり/平家 8」 (2)関白の異名。 ［下学集］

大輔

律令制で， 八省の次官の上位。

輔弼

(1)天子の政治をたすけること。 また， その人。 (2)旧憲法で， 天皇の権能行使に対し， 助言を与えること。 「国務各大臣は天皇を～し其の責に任ず/大日本帝国憲法」

三輔

福島、2016年、P60-62 ^ 福島、2016年、P70-73 ^ 福島、2016年、P82-84 ^ 先帝との合葬が認められなかった皇帝の生母や皇位に就かなかった皇帝の生父（劉太公・史皇孫）の墓も皇帝陵に準じた扱いを受けていた。 ^ 福島、2016年、P84-86 ^ 福島、2016年、P88-93 （後漢）班固著、（唐）顔師古注『漢書』

孫輔

『典略』によると、孫輔は、孫権には江東を保てないと考え、孫権の留守中に曹操へ使者を送った。それを知った孫権は帰還し、張昭を伴って孫輔に面会した。最初、孫輔は知らぬふりをしていたが、曹操への書簡を突き付けられると、孫輔は何も言えなくなった。結局、孫輔の側近は皆処刑され、兵は没収された。孫輔自身は東方へ流罪となった。

賈輔

府諸城并為一道。張公将兵在外、侯常居守。故無巨細、一决于侯。乃鳩遺民、寛賦租、拔猾梗、剔姦蠧、資糧日富、士馬日盛、春施秋殺、恩威並著、黠守豪帥、帖沮懾服。於是有城数十、地方千餘里、節度之州二、刺史之州五、勝兵数万、而戸不啻十餘万。西尽常山之尾、繞出鎮・定、左轉蜚狐之口、東包河間、出九河、南入糞野、北

牛輔

ろさせていたが、途中で放り出されて腰を打ち動けなくなってしまう。攴胡赤児らは財宝を奪うと、牛輔の首を取って長安に戻った。 牛輔は極端に臆病な人柄で、常日頃から兵士召集の割符を握り締め、さらに刑罰用の斧と斬首台を側に置くことで、自分を励ましていた。また迷信深く、客に会うときはまず人相見に占わせ

輔祭

叙聖されることにより、輔祭職に就く。 他教会との比較では、カトリック教会の助祭、聖公会の執事に相当する。なお、正教会における「執事」は、他教派では一般の信徒が務める「教会役員」等に相当する。 輔祭の中に細分化された位階として、首輔祭・長輔祭がある。稀に「補祭」との表記が見られるがこれは誤りである。

劉輔

劉輔は誇り高く、決まりごとに厳しい性格であった。読書を好み、『京氏易』・『孝経』・『論語』や図讖を解説するのを得意とした。『五経論』を作り、当時に『沛王通論』と呼ばれた。沛国では態度を慎んで節度を守り、終始一貫していたため、賢王と称された。明帝に敬い重んじられて、たびたび賞賜を加えられた。 沛侯劉宝 僮侯劉嘉 沛釐王劉定（後嗣）