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Từ điển

Chi tiết từ

勧善懲悪

勧善懲悪の変形に勧悪懲悪（かんあくちょうあく）がある。勧悪懲悪とは、勧善懲悪において、本来であれば悪に値する存在が様々な理由（猛悪に対する正義心や義侠心の発露、仲間の裏切りや取り分の相違、権力闘争、あるいは助平心など）によって悪と対峙する立場になり、結果的に

Từ liên quan

勧善懲悪省

勧善懲悪省（かんぜんちょうあくしょう、アラビア語:مطوعين、英語: Ministry for the Propagation of Virtue and the Prevention of Vice）は、アフガニスタンに存在する行政機関。イスラム教における倫理概念である「勧善懲悪

勧善懲悪 (イスラーム)

懲悪」が当てられる。 イスラム主義の団体名にも用いられる。 ワッハーブ派などの原理主義派では勧善懲悪の実施を信徒の義務と考えており、日本のように物語上のフィクションではなく現実社会において行わなければならない行為と位置づけられている。この場合に正義とは、悪とは何かという問題に対してイスラムにおける正義が用いられる。

勧善懲悪委員会

勧善懲悪委員会（かんぜんちょうあくいいんかい、アラビア語: هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر‎、英語: Committee for the Promotion of Virtue and the Prevention of Vice、略称:

勧善

勧善（かんぜん、朝鮮語: 권선、クォンソン） 勧善懲悪 - 物語の類型 勧善懲悪 (イスラーム) - 宗教倫理（英語版） 勧善懲悪委員会 - サウジアラビアの宗教警察 勧善懲悪省 - アフガニスタンの政府機関 勧善区 - 大韓民国京畿道水原市の行政区画 梅灘勧善駅 -

勧善区

勧善区（クォンソンく）は、大韓民国京畿道水原市南西部に位置する区である。 勧善区は11の洞に分かれる。 京釜線・首都圏電鉄1号線 細柳駅 盆唐線 梅灘勧善駅※ - 水原市庁駅 水仁線 古索駅 - 梧木川駅 ※ 梅灘勧善駅の所在地は霊通区であるが、勧善区との境界上にある。 ^ “주민등록 인구통계 -

善悪

〔連声(レンジヨウ)して「ぜんなく」「ぜんまく」とも〕 ※一※ （名） 善と悪。 また， 善人と悪人。 よしあし。 「～をわきまえる」 ※二※ （副） よきにつけ， あしきにつけ。 どうあろうとも。 是非とも。 「さては～為義まづ命を捨て/保元（中）」 <i>～の報(ムク)いは影の形に随(シタガ)うが如(ゴト)し</i> 〔旧唐書（張士衡伝）〕 善悪の行為に対する報いは， 影が本体の形に従うように必ずあるものだというたとえ。

善悪

〔仏〕「ぜんあく」の連声。

善悪

「ぜんあく（善悪）」の連声。

梅灘勧善駅

梅灘勧善駅（メタングォンソンえき）は大韓民国京畿道水原市霊通区梅灘3洞にある、韓国鉄道公社（KORAIL）水仁・盆唐線の駅。駅番号は(K242)。 2013年11月30日 - 開業。 2020年 9月12日 - 水仁線の水原延伸により路線名が盆唐線から水仁・盆唐線に変更。

善し悪し

(1)善いことと悪いこと。 善悪。 「ものの～の区別がつかない」 (2)よい点も悪い点もあって， すぐには判断できないこと。 一得一失のあること。 よしわるし。 「直ちに実行するのは～だ」

善し悪し

「よしあし」に同じ。 「世話をやきすぎるのも～だ」

善玉悪玉

善玉悪玉（ぜんだまあくだま）とは、人の心の善悪を擬人化したキャラクターである。 善人は◯を顔として、そこに善の一字を描いて善玉、悪人は同様に悪の一字を描いて悪玉と表現する。善悪二元の図式をきわめて即物的に表現した設定であり、転じて、小説や映画などの登場人物の中で善人を善玉、悪人を悪玉と呼ぶようになった。

善悪の屑

『善悪の屑』（ぜんあくのくず）は、渡邊ダイスケによる日本の漫画作品。少年画報社『ヤングキング』2014年10号から2016年7号まで連載されたのち、第2部『外道の歌』（げどうのうた）にタイトルを変更して2016年8号から2023年5号まで連載。2024年2月時点で電子書籍を含むシリーズ累計部数は650万部を突破している。

懲り懲り

〔古くは「こりこり」とも〕 ※一※ （副） ひどく懲りて， 二度と同じことはしたくない気持ちを表す語。 「前の失敗でもうすっかり～した」 ※二※ （形動） ひどく懲りるさま。 「保証人になるのは～だ」

善悪因果経

のうち、八万人の天女たちは阿耨多羅三藐三菩提心を起こして男性となり、千二百人の悪人たちは毒となる考えを捨てて自身の宿命を知り、多数の善人たちは無生忍（無生法忍、「一切のものは不生不滅である」という真理をさとること）を得、正者たちは浄土に生まれ変わり仏たち菩薩たちと共に過ごすようになり、他の衆生たちも

善悪二元論

善悪二元論（ぜんあくにげんろん）とは、世の中の事象を善と悪の二つに分類する事で世界を解釈する認識法。フリードリヒ・ニーチェは『善悪の彼岸』を提唱し、キリスト教における善神勝利一元論に即した善悪の二元論を批判したとされるが、そうした自らの言説が善悪二元論を呈するという矛盾に陥った。

善悪の彼岸

einer Philosophie der Zukunft）となっている。1886年に初版が発行された。 前著『ツァラトゥストラはこう語った』でのいくつもの考えを取り上げ、さらに詳しく述べている。前著では明るく、生を肯定していたが、本書では高度に批判的、論争的なアプローチへと変えている。

膺懲

敵や悪者を打ちこらしめること。 「敵を～する」「～の要がある」

懲戒

(1)こらしいましめること。 「悪人を～することにはならずして/明六雑誌 15」 (2)不正・不当な行為に対して， 制裁を与えること。 （ア）公職にある者の義務違反に対し， 国家または公共団体の与える制裁。 一般職の公務員には， 免職・停職・減給・戒告があり， 裁判官や国立大学教員にも裁判や審査の手続きがある。 懲戒罰。 懲罰。 （イ）弁護士会が会員である弁護士に対して与える制裁。