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Từ điển

Chi tiết từ

古代末期のキリスト教

ては、「中世ヨーロッパにおける教会と国家」で述べる。 ネルウァ＝アントニヌス朝最後の皇帝コンモドゥスが暗殺されると、ペスケンニウス・ニゲル、クロディウス・アルビヌス、セプティミウス・セウェルスら諸侯が抗争し、193年にセプティミウス・セウェルスが史上初のアフリカ属州出身の皇帝となり、セウェルス朝が

Từ liên quan

古代末期

古代末期（こだいまっき、英語: Late Antiquity, ドイツ語: Spätantike, フランス語: Antiquité tardive）は、ヨーロッパ史における時代区分で、古典古代から中世（中世初期）への変遷の説明に用いられる。 範囲は諸説あるが、最も広く見て、概ね西暦200年から8

初期キリスト教

ルサレムに留まった。しかし、エルサレムから離れたヘレニスト達はサマリアや地中海沿岸の各都市など、ユダヤ当局の追及の手が及ばない地域で活発な伝道を行うようになり、「キリスト教」はエルサレム周囲のみならず、各地の都市に広まるようになった。 キリスト教の最初の数十年間で最も重要な人物の一人がパウロである

末期古墳

「東北北部の終末期古墳群」 岩手考古学第8号、岩手考古学会、1996年、62頁 ^ 追川流域・北上川下流域 ^ 小谷地肇 「末期古墳の展開」 第10回東北・関東前方後円墳研究会大会 前方後円墳以後と古墳の終末、東北・関東前方後円墳研究会、2005年、227頁 ^ 八木光則 「東北北部の終末期古墳群」

キリスト教

Christianity）は、イエスを救い主（キリスト、メシア）として信仰する宗教。キリスト教では、イエスが神の国の福音を説き、罪ある人間を救済するために自ら十字架にかけられ、復活したものと信じる。ほとんどのキリスト教派は、「父なる神」と「その子キリスト」と「聖霊」を唯一の神（「三位一体」）として信仰する。基督教とも表記される。

終末期古墳

変化があり、それ以降律令制に向かう段階で造営されたのが終末期古墳である。終末期古墳と認識されるようになるまでは、終末古墳、晩期古墳、飛鳥時代古墳などと呼ばれ、7世紀代の古墳の中でも特殊なものと捉えられていたが、高松塚古墳の調査を契機として終末期古墳として認識され始めた。

期末

ある一定の期間や期限の終わり。 ⇔ 期首 「～試験」

末期

一生の終わりの時。 「～の眼」

末期

ある限られた期間の終わりの時期。 「鎌倉時代～」

初期キリスト教美術

初期キリスト教美術（しょきキリストきょうびじゅつ）は、キリスト教初期段階の美術を指す。おそらく２世紀末から3世紀初頭に制作が開始されたと思われる。ローマ帝国勢力圏内で発生し、604年、教皇グレゴリウス1世の死まで続いた。古代ローマ末期の文化を母体として、政治的・宗教的状況の変化のはざまで、東方・西方

教会 (キリスト教)

church）とは、ギリシャ語の「エクレシア（ἐκκλησία＝国のために召集された集会）」の訳語で、「人々の集い」の意味から転じ、キリスト教においては神の呼びかけで人が集まるという意味(教会の字にある宗教の意味の「教え」は入っていない)となる。この語は「公同の教会」、または単位となる信仰共同体を指す意味で

キリスト教終末論の相違点

教会の携挙は7年間の患難の途中に起こる。患難期中携挙説の意見は、携挙が患難期間の途中にあるという意見を持つ。 神の御怒り前 (Prewrath) 説は、神の怒りが諸国民に注がれる前に三年半の患難の途中で携挙が起こるという考えを持っている。 教会（キリストの体）の携挙は大患難

セカンドチャンス (キリスト教)

です。そして、聞く者は生きる（すなわち救われる）のです。･･･墓の中にいる者（よみの人々）がみな、子（イエス）の声を聞いて出て来る時が来ます。善を行なった者は、よみがえっていのちを受け、悪を行なった者は、よみがえってさばきを受けるのです」（ヨハネの福音書5:25-29）

リバイバル (キリスト教)

ような事態はあまり生じないと言える。ジョナサン・エドワーズの牧師解任の例でも、リバイバルを引き起こした当初の問題ではなく、むしろ教会形成の規律緩和の行き過ぎに対する彼なりの信念によるものである。これがキリストの神性を侵すような異端との大きな違いである。

シェーカー (キリスト教)

シェーカー（英語: Shakers）は、またの名をキリスト再臨信仰者協会（United Society of Believers in Christ's Second Appearing）というアメリカ合衆国のキリスト教の宗派で、独身主義と共同生活を特徴とする。

キリスト教徒

of faith）として次世代に受け継がれていく。 一方、プロテスタントは人間の目に見える1つ1つの教会のバックボーンとなる「目に見えない（非可視、不可見、見えざる）普遍的教会」という考えを持つ。教派など目に見える違いがあろうとも、過去から未来までイエス・キリストを信じる者全てが民族や地域を超えて作

キリスト教ベジタリアニズム

菜食を貫き、平信徒は金曜日と復活祭に先立って四旬節の時期を通して、肉を絶つ様に促されている。カルメル会や聖アルバートの原則に追随する修道士達は、菜食主義を貫いているが、老人や病人は、生命の原則に従って、例外的に肉食を許されている。 一部のカリスマ運動家達は、生菜食

ハデス (キリスト教)

ザロのたとえ話は寓話的なものであり、地獄による永遠の責め苦を表してはいないと解釈する。このたとえ話は見下げられていたユダヤ人とパリサイ人の状況の変化を表しており、火はパリサイ人に宣告される裁きの音信を指して用いられている。 [脚注の使い方] ^ 榊原康夫「ルカの福音書」『新聖書注解』385ページ

ディヴォーション (キリスト教)

キリストにある兄弟姉妹、また、周囲の人々、果ては、全世界の人々を覚えて執り成しの祈りを捧げる。 からなる。 このような信仰的な営みが「ディヴォーション」という名のもとにキリスト教徒には推賞されている。中世の修道院においては、詩篇119篇164節に「私は日に七度、あなたをほめたたえます」とあることから、早朝、朝9時、正午、午後3時、夕方

リザ (キリスト教)

まばゆい輝きをもったイコンのリザは、この世のものならぬ、形而上学的なひかりのシンボルである。「ひかりを纏えよ、リザの如くに」というわけである。イコン崇敬を問題にした第2ニカイア公会議では契約の箱の材料(木材)とイコンの同一性に着目された「契約の箱は黄金で覆われていたので