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Từ điển

Chi tiết từ

善さ

[よさ]
いいこと。 いい程度。
「人柄の～」

Từ liên quan

善

(1)よいこと。 道理にかなったこと。 また， そのようなおこない。 ⇔ 悪 (2)〔哲・倫〕 一定の使用・行為・道徳・秩序などにおいて， 人や物の性質（価値）がよいこと， 望ましくすぐれていること。 また， それらをよくあらしめる根拠。 真・美とならぶ基本的価値の一。 倫理学の対象とされ， 人間のあらゆる営みが目指すところ， あるいは営みを律する義務の源泉とされる。 <i>～に従うこと流るるが如(ゴト)し</i> 〔左氏伝（成公八年）〕 善と見て， ためらいなくこれに従うさまがあたかも水が流れるように速やかであること。 <i>～に強い者は悪にも強い</i> 善に専心する者がいったん悪の道に陥った場合は， 悪にも専心する。 <i>～の裏は悪</i> よいことがあれば， それに伴って必ず悪いこともあるということ。 <i>～は急げ</i> よいことは機会を逃さず急いでせよ。 <i>～を責(セ)むるは朋友(ホウユウ)の道なり</i> 〔孟子（離婁下）〕 善を行うように強くすすめるのは友としての道である。

善く善く

〔「よく」を重ねて意味を強めた語〕 (1)念には念を入れて。 十分に。 「～考えてみれば， 自分が悪かった」 (2)程度がはなはだしいさま。 「～困って訪ねて来たのだろう」「～のお人好し」「～詰らないだらう/虞美人草（漱石）」 (3)他にどうしようもなくやむをえぬさま。 よっぽど。 「～のことでもなければ来ない」

善因善果

〔仏〕 よいおこないには必ずよい果報があるということ。 ⇔ 悪因悪果

善珠

の功により僧正に任じられている。その後間もなくして75歳で没。奈良仏教の歴史の上で有数の著述家で、『唯識義燈増明記』・『唯識分量決』など20余りの著作が残る。 『唯識義燈増明記』 『唯識分量決』 『因明論疏明燈抄』 - 『因明入正理論』の複注。因明史の重要文献。 [脚注の使い方] ^ 『扶桑略記』延暦16年4月丙子条

善狐

善狐（ぜんこ）は日本における想像上の狐の種族群のひとつ。5種の狐が挙げられており、江戸時代の随筆『宮川舎漫筆』に記述が見られる。人間に対して悪事をなす野狐（やこ）の対となる存在であるとされる。 『宮川舎漫筆』に収録されている「狐ものがたり」（天日という名を名乗る狐

善意

(1)よい心。 善良な心。 (2)他人のためによかれと思う心。 好意。 「～でした行為」 (3)物事をすべてよいように受け取る心。 いい意味。 「～に解釈する」 (4)〔法〕 法律上の効果を生じうる一定の事実を知らないこと。 私法上， 一般に善意の行為は保護され， 責任は軽減されることが多い。 ⇔ 悪意

善う

〔「よく」のウ音便〕 (1)十分に。 巧みに。 上手に。 「まだ～は書かずとて/源氏（若紫）」 (2)大層。 はなはだ。 「いと～似給へり/源氏（桐壺）」 (3)しばしば。 たびたび。 「おめえたちやあ～喧嘩あするぜえなあ/滑稽本・浮世風呂（前）」 (4)下に推量または反語の語句を伴って， 容易にあり得ないことの意を表す。 どうして。 なかなか。 「～， われがやうな者が， ゆるさうわいな/狂言記・胸突」 (5)下に打ち消しの語句を伴って， 不可能の意を表す。 …することができない。 「これほどの所を～飛ばいで， あのなりは/狂言記・飛越新発意」 <i>～せずは</i> 悪くすると。 もしかすると。 「いまひめ君は～， 実の御子にもあらじかし/源氏（常夏）」

性善

衆生(シユジヨウ)が生まれつきもっている善。 → 修善

修善

善行を積むこと。

善果

よいおこないの結果としてのよいむくい。 よい果報。 ⇔ 悪果

次善

最善に次ぐこと。 最善とはいえないが， 他と比べればよいこと。 「～の策」

積善

〔「しゃくぜん」とも〕 善行を多くつみ重ねること。 また， そのつみ重ねた善行。 ⇔ 積悪 <i>～の家には必ず余慶(ヨケイ)あり</i> 〔易経（坤卦）〕 善行をつみ重ねた家には， 子孫にまでよろこびごとが起こる。 <i>～の余慶(ヨケイ)</i> 善行をつみ重ねると思いがけない慶事で報われること。

積善

⇒ せきぜん（積善）

親善

親しくつきあい， 仲よくすること。 主に， 国家や団体の友好な関係についていう。 「友好～」「両国の～を深める」「～試合」「～使節」

善く

〔形容詞「よい」の連用形から〕 (1)十分に。 念を入れて。 手落ちなく。 ていねいに。 「～調べる」「～洗えば落ちる」 (2)非常に。 大変に。 「～晴れた日」「～できる人」「～食べる奴だ」「～走る」 (3)たびたび。 しばしば。 「～忘れる」「～言うところの他人の空似だ」 (4)困難なことをしたものだという気持ちを表す。 （ア）そのおこないをほめるとき使う。 けなげにも。 よくぞ。 「こんな日に～来られたね」「～ぞやった」（イ）逆説的に， そのおこないを非難する意味で使う。 ぬけぬけと。 ずうずうしくも。 あきれたことに。 「～そんなことが言えるね」「～もやったな」 (5)うれしい， ありがたいという気持ちを表す。 「～いらっしゃいました」「～ぞ言ってくれました」 〔「こそ」の上に来ると「ようこそ」となることがある〕 (6)事にあたって能力を立派に発揮するさまを表す。 じょうずに。 みごとに。 「～文学を解する」「～困難に勝つ」 <i>～言・う</i> うまく言う。 あえて言う。 多く， 逆説的にその物言いを非難する気持ちで使う。 「全く～・うよ」 <i>～したものだ</i> おのずから都合(ツゴウ)よくいくものだ。 「世の中は～。 捨てる神あれば拾う神ありさ」 → よくする <i>～せずは</i> わるくすると。 ひょっとすると。 「～法師にもありなむとすや/宇津保（蔵開上）」

性善

人の本性が善であること。

修善

〔仏〕 (1)善を行うこと。 「～の心は露許りもなく/太平記22」 (2)修行によって得られた善。

善処

(1)事態に応じて適切な処置をとること。 「前向きに～する」 (2)「善所」に同じ。

善根

〔「ぜんごん」とも〕 〔仏〕 (1)よい報いを受ける原因となるおこない。 (2)諸善を生み出す根本。