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Từ điển

Chi tiết từ

天応

天応（てんおう）とは 天応 (日本) - 日本の元号。781年 - 782年。 天応 (南詔) - 南詔（大長和の鄭隆亶）の元号。927年。 天応 (陳暠) - ベトナム後黎朝時代に反乱を起こした陳暠の私年号。1516年。 天応（てんのう）とは 天応 (広島県) - 広島県呉市の一地域。1956年まで安芸郡に属していた。

Từ liên quan

石天応

此、今聞河中東西皆平川広野、可以駐軍、規取関陝、諸君以為如何』。或諫曰『河中雖用武之地、南有潼関、西有京兆、皆金軍所屯。且民新附、其心未一、守之恐貽噬臍之悔』。天応曰『葭州正通鄜・延、今鄜已平、延不孤立、若発国書、令夏人取之、猶掌中物耳。且国家之急、本在河南、此州路険地僻、転餉甚難、河中雖迫於二鎮、

天応駅

天応駅（てんのうえき）は、広島県呉市天応塩谷町にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）呉線の駅である。駅番号はJR-Y10。 1903年（明治36年）12月27日：官設鉄道の海田市駅 - 呉駅間開業時に設置。 1904年（明治37年）12月1日：山陽鉄道に貸渡。 1906年（明治39年）12月1日：山陽鉄道が国有化。再度官設鉄道の駅となる。

応天門

応天門（おうてんもん、旧字体: 應天門）は、いくつかの宮城に作られた門の名である。 洛陽では、皇城内部にあり、宮城の南の正門だった（宮城は皇城の内側にある）。 605年に建造。当初は則天門や紫微宮門と呼ばれていたが、王世充により、順天門と改められた。しかしこの順天門は、李世民の攻城により、ひとたび焼失した。

諸天相応

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 相応部 > 諸天相応 「諸天相応」（しょてんそうおう、巴: Devatā-saṃyutta, デーヴァター・サンユッタ）とは、パーリ仏典経蔵相応部に収録されている第1相応。 8品81経から成る。 各々短い対話によって構成される経（sutta）を、基本10経集め

天子相応

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 相応部 > 天子相応 「天子相応」（てんしそうおう、巴: Devaputta-saṃyutta, デーヴァプッタ・サンユッタ）とは、パーリ仏典経蔵相応部に収録されている第2相応。 3品30経から成る。 各々短い対話によって構成される経（sutta）を、10経集めて1品（vagga）としている。

応神天皇

此の酒は 我が御酒ならず 神酒の神 常世に坐す いはたたす 少名御神の 豊寿ぎ 寿ぎもとほし 神寿ぎ 寿ぎくるほし 祭り来し 御酒ぞ 乾さず 飮せ 酒 これに対し武内宿禰が太子に代わって返歌をした。 此の御酒を 釀みけむ人は 其の鼓 臼に立てて 歌ひつつ 釀みけめかも 此の御酒の あやに 歌樂し

応天の門

年若い為、貴族社会の理不尽さには憤りを感じている。リアリストで物の怪・怨霊などの迷信は全く信じていない。厄介事に巻き込まれることを嫌い常に相談者へ突っ慳貪な態度をとるが、頼られることや尊敬されること感謝されることに対しては度々喜びを隠し切れないでいる。相手の心理を汲み取り応じる優しさもある。

梵天相応

パーリ仏典 > 経蔵 (パーリ) > 相応部 > 梵天相応 「梵天相応」（ぼんてんそうおう、巴: Brahma-saṃyutta, ブラフマ・サンユッタ）とは、パーリ仏典経蔵相応部に収録されている第6相応。 漢訳語である「梵天」を用いず、原語の「ブラフマ」をそのまま用いて直訳すると、「ブラフマ相応」となる。

天応 (日本)

天応（てんおう、（てんのう、旧字体: 天應）は、日本の元号の一つ。宝亀の後、延暦の前。西暦の781年から782年に相当する。この時代の天皇は光仁天皇、桓武天皇。 プロジェクト 紀年法 宝亀12年1月1日（ユリウス暦781年1月30日）：伊勢斎宮に現れた美雲の瑞祥により改元。元日の改元は日本史上唯一。

応天 (桀燕)

応天（おうてん）は、中国、五代十国時代に桀燕の劉守光が使用した元号。911年 - 913年。 プロジェクト 紀年法 李崇智『中国歴代年号考』（中華書局 2004年12月） ISBN 7101025129 元号一覧 (中国) 他政権の応天

天応 (陳暠)

『大越史記全書』本紀巻之15　丙子洪順8年春3月初6日条 水棠養真荘純美殿監陳暠作乱、暠見識云、東方有天子気、乃陰謀大逆、仮称陳太宗玄孫、光淑皇后外戚、与其子㫒及其党潘乙、即占人、名同利、本鄭惟岱家奴。廷彦、廷藝、公蘊、廷宝、段布等称兵於東潮瓊林寺、拠海陽、水棠、東潮等県地方。暠身衣緇衣、軍皆禿髪、自謂帝釈降生、偽号天応。 黎僖ほか撰、陳荊和編校『校合本

応天 (西夏)

応天（おうてん）は、西夏の襄宗の治世で用いられた元号。1206年 - 1209年。 プロジェクト 紀年法 元号一覧 (中国) 他王朝の応天

天応政平

天応政平（てんおうせいへい）は、ベトナム陳朝の太宗が使用した元号。1232年旧7月23日 - 1251年旧2月。 プロジェクト 紀年法 『大越史記全書』本紀巻之5　壬辰建中8年秋7月23日条

応天門の変

応天門の変（おうてんもんのへん）は、平安時代前期の貞観8年（866年）に起こった政治事件。 応天門が放火され、大納言・伴善男は左大臣・源信の犯行であると告発したが、太政大臣・藤原良房の進言により無罪となった。その後、密告があり伴善男父子に嫌疑がかけられ、有罪となり流刑に処された。これにより、古代か

応天府書院

月芽池：正徳六年（1511年）に再建。 ^ 託克託・脱脱『宋史』中華書局、2014年5月1日。ISBN 9787101003239。"北宋興学、始於商丘。天下庠序、視此而興。"。  ^ 呂中『宋大事紀講義巻七 真宗皇帝 建学』。"祥符二年二月、賜応天府書院額。州郡置学始此。"。  ^ “四大書院之睢陽書院 范仲淹曾在此就学教書”

応

承知すること。 「否(イヤ)も～もない」

九天応元雷声普化天尊

九天応元雷声普化天尊（きゅうてんおうげんらいせいふかてんそん）は、道教の神。雷神の中の最高神であり、雷帝ともいわれる。三清に次ぐ高位の神格であり、天界でも最上位の三清境に住まうとされ、雷部二十四神を部下に従える。 人間の生死吉凶禍福をすべてコントロールし、三清以外をすべて支配下に置くとされる。 雷公（五雷元帥） 雷法 電母 表示 編集

李応

梁山泊などの山賊の住処が近く、姻戚関係にある隣接する祝家荘、扈家荘の3村で同盟を結んで有事が起こったら助けあう約束をしていた。ある日、家来の杜興に伴われて楊雄・石秀が彼らの仲間の時遷が祝家荘に捕らわれたため、李応に仲介を打診を願いに来訪した。これに応じた李応は、祝家荘の主祝朝奉に手紙を出すも、朝奉の

応ゆ

「こたえる（答・応）」に同じ。 「手づよく平気で～・ゆれど/人情本・英対暖語 4」 〔室町時代頃からの語。 終止形は多く「こたゆる」の形で用いられた〕